
<h1><strong>5 Faedah Seputar Memaafkan</strong></h1>
<p><b>Faedah 1: Memaafkan itu lebih utama dan merupakan akhlak mulia</b></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Di antara akhlak yang mulia adalah seseorang memaafkan orang yang berbuat zalim kepadanya. Allah</span><i><span style="font-weight: 400;"> ta’ala</span></i><span style="font-weight: 400;"> berfirman:</span></p>
<p class="arab"><span style="font-weight: 400;">الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ</span></p>
<p><i><span style="font-weight: 400;">“(yaitu) orang-orang yang menafkahkan (hartanya), baik di waktu lapang maupun sempit, dan orang-orang yang menahan amarahnya dan memaafkan (kesalahan) orang. Allah menyukai orang-orang yang berbuat kebajikan”</span></i><span style="font-weight: 400;"> (QS. Ali Imran: 134).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Allah </span><i><span style="font-weight: 400;">ta’ala </span></i><span style="font-weight: 400;">juga berfirman:</span></p>
<p class="arab"><span style="font-weight: 400;">وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى</span></p>
<p><i><span style="font-weight: 400;">“Dan jika kamu memaafkan itu lebih dekat kepada takwa”</span></i><span style="font-weight: 400;"> (QS. al-Baqarah: 237).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin menjelaskan: “Di antara bentuk bermuamalah dengan akhlak mulia kepada orang lain adalah jika anda dizalimi atau diperlakukan dengan buruk oleh seseorang, maka anda memaafkannya. Karena Allah</span><i><span style="font-weight: 400;"> ta’ala</span></i><span style="font-weight: 400;"> telah memuji orang-orang yang suka memaafkan orang lain” (</span><i><span style="font-weight: 400;">Makarimul Akhlak</span></i><span style="font-weight: 400;">, hal. 25).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Dan membalas kezaliman dengan pemaafan itu merupakan bentuk membalas dengan kebaikan yang Allah sebutkan dalam firman-Nya:</span></p>
<p class="arab"><span style="font-weight: 400;">وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ</span></p>
<p><i><span style="font-weight: 400;">“Dan tidaklah sama kebaikan dan kejahatan. Balaslah (kejahatan itu) dengan cara yang lebih baik. Maka tiba-tiba orang yang antaramu dan antara dia ada permusuhan seolah-olah telah menjadi teman yang sangat setia”</span></i><span style="font-weight: 400;"> (QS. Fushilat: 34).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Orang yang memaafkan juga dianggap melakukan sedekah. Dari Ubadah bin Shamit </span><i><span style="font-weight: 400;">radhiallahu ‘anhu</span></i><span style="font-weight: 400;">, Nabi </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu ‘alaihi wa sallam </span></i><span style="font-weight: 400;">bersabda:</span></p>
<p class="arab"><span style="font-weight: 400;">مَا مِنْ رَجُلٍ يُجْرَحُ فِي جَسَدِهِ جِرَاحَةً فَيَتَصَدَّقُ بِهَا إِلَّا كَفَّرَ اللَّهُ عَنْهُ مِثْلَ مَا تَصَدَّقَ بِهِ</span></p>
<p><i><span style="font-weight: 400;">“Tidaklah seseorang yang badannya dilukai oleh orang lain, kemudian ia bersedekah dengan memaafkannya (tidak menuntut diyat), kecuali Allah akan hapuskan dosanya sebanding dengan pemaafan yang yang ia sedekahkan”</span></i><span style="font-weight: 400;"> (HR. Ahmad no.22701, dishahihkan al-Albani dalam </span><i><span style="font-weight: 400;">Silsilah ash-Shahihah</span></i><span style="font-weight: 400;"> no.2273).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Oleh karena itu, sifat suka memaafkan adalah sifat yang seharusnya menjadi tabiat seseorang dan sifat yang seharusnya dipaksakan oleh seseorang kepada dirinya ketika ia dizalimi. </span></p>
<p><b>Faedah 2: Memaafkan itu tidak wajib, namun mustahab (dianjurkan)</b></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Para ulama mengatakan bahwa memaafkan itu hukumnya tidak wajib. Seorang yang dizalimi boleh saja tidak memaafkan orang menzaliminya. Allah </span><i><span style="font-weight: 400;">ta’ala </span></i><span style="font-weight: 400;">berfirman:</span></p>
<p class="arab"><span style="font-weight: 400;">وَٱلَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ ٱلْبَغْىُ هُمْ يَنتَصِرُونَ . وَجَزَاء سَيّئَةٍ سَيّئَةٌ مّثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى ٱللَّهِ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ ٱلظَّـٰلِمِينَ</span></p>
<p><i><span style="font-weight: 400;">“Dan (bagi) orang-orang yang apabila mereka diperlakukan dengan zalim mereka membela diri. Dan balasan suatu kejahatan adalah kejahatan yang serupa, maka barang siapa memaafkan dan berbuat baik maka pahalanya atas (tanggungan) Allah. Sesungguhnya Dia tidak menyukai orang-orang yang zalim”</span></i><span style="font-weight: 400;"> (QS. asy-Syura: 39-40).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Ibnu Katsir </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah</span></i><span style="font-weight: 400;"> dalam Tafsirnya menjelaskan:</span></p>
<p class="arab"><span style="font-weight: 400;">فشرع العدل وهو القصاص ، وندب إلى الفضل وهو العفو</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“maka disyariatkan untuk berbuat adil, yaitu </span><i><span style="font-weight: 400;">qishash</span></i><span style="font-weight: 400;">. Dan disunnahkan berbuat </span><i><span style="font-weight: 400;">fadhl </span></i><span style="font-weight: 400;">(utama) yaitu memaafkan”.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Sehingga orang yang dizalimi oleh orang lain, punya tiga pilihan sikap:</span></p>
<ol>
<li><span style="font-weight: 400;"> Membalas dan menghukum orang yang dizaliminya sesuai ketentuan syariat.</span></li>
<li><span style="font-weight: 400;"> Bersabar, tidak membalas dan tidak menghukum, namun tidak memaafkan.</span></li>
<li><span style="font-weight: 400;"> Bersabar, tidak membalas dan tidak menghukum, serta memaafkan orang yang menzaliminya.</span></li>
</ol>
<p><span style="font-weight: 400;">Namun perlu diketahui bahwa kezaliman yang tidak dimaafkan, kelak akan dibalas di akhirat! Dari Abu Hurairah </span><i><span style="font-weight: 400;">radhiyallahu ‘anhu</span></i><span style="font-weight: 400;">, Rasulullah </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu ‘alaihi wa sallam </span></i><span style="font-weight: 400;">bersabda:</span></p>
<p class="arab"><span style="font-weight: 400;">مَن كَانَتْ له مَظْلَمَةٌ لأخِيهِ مِن عِرْضِهِ أَوْ شيءٍ، فَلْيَتَحَلَّلْهُ منه اليَومَ، قَبْلَ أَنْ لا يَكونَ دِينَارٌ وَلَا دِرْهَمٌ، إنْ كانَ له عَمَلٌ صَالِحٌ أُخِذَ منه بقَدْرِ مَظْلَمَتِهِ، وإنْ لَمْ تَكُنْ له حَسَنَاتٌ أُخِذَ مِن سَيِّئَاتِ صَاحِبِهِ فَحُمِلَ عليه</span></p>
<p><i><span style="font-weight: 400;">“Orang yang pernah menzalimi saudaranya dalam hal apapun, maka hari ini ia wajib meminta perbuatannya tersebut dihalalkan oleh saudaranya, sebelum datang hari di mana tidak ada ada dinar dan dirham. Karena jika orang tersebut memiliki amal shalih, amalnya tersebut akan dikurangi untuk melunasi kezalimannya. Namun jika ia tidak memiliki amal shalih, maka ditambahkan kepadanya dosa-dosa dari orang yang ia zhalimi”</span></i><span style="font-weight: 400;"> (HR. Bukhari no.2449).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Maka orang yang berbuat zalim hendaknya berusaha untuk meminta maaf dan meminta kehalalan dari orang yang dizaliminya. Jangan sampai urusannya dituntut di akhirat yang tentunya lebih berat dan lebih sulit daripada urusan di dunia.</span></p>
<p><b>Faedah 3: Boleh membalas keburukan dengan yang semisal</b></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Hal ini berdasarkan dalil dari al-Qur’an dan as-Sunnah. Allah </span><i><span style="font-weight: 400;">ta’ala</span></i><span style="font-weight: 400;"> berfirman:</span></p>
<p class="arab"><span style="font-weight: 400;">وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ</span></p>
<p><i><span style="font-weight: 400;">“Dan balasan suatu kejahatan adalah kejahatan yang serupa, maka barang siapa memaafkan dan melakukan perbaikan maka pahalanya atas (tanggungan) Allah. Sesungguhnya Dia tidak menyukai orang-orang yang zalim.”</span></i><span style="font-weight: 400;"> (QS. asy-Syura: 40).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Allah </span><i><span style="font-weight: 400;">ta’ala</span></i><span style="font-weight: 400;"> juga berfirman:</span></p>
<p class="arab"><span style="font-weight: 400;">فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى</span></p>
<p><i><span style="font-weight: 400;">“Barangsiapa menyerang kamu, maka seranglah dia setimpal dengan serangannya terhadap kamu”</span></i><span style="font-weight: 400;"> (QS. al-Baqarah: 194).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Allah </span><i><span style="font-weight: 400;">ta’ala</span></i><span style="font-weight: 400;"> juga berfirman:</span></p>
<p class="arab"><span style="font-weight: 400;">وَجَزَاء سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Balasan untuk keburukan adalah keburukan yang semisal” (QS. asy-Syura: 40).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Demikian juga sebagaimana hadis dari Aisyah </span><i><span style="font-weight: 400;">radhiyallahu ‘anha</span></i><span style="font-weight: 400;">, beliau berkata:</span></p>
<p class="arab"><span style="font-weight: 400;">وما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه، إلَّا أن تُنْـتَهَك حُرْمَة الله، فينتقم لله بها</span></p>
<p><i><span style="font-weight: 400;">“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak pernah membalas keburukan terhadap dirinya, kecuali jika kehormatan Allah dilanggar, maka beliau akan membalas karena Allah”</span></i><span style="font-weight: 400;"> (HR. Bukhari no.3560, Muslim no.2327).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Namun bolehnya membalas keburukan yang dilakukan oleh orang lain, harus memenuhi dua syarat:</span></p>
<ol>
<li><b> Pembalasan harus sama dan setara, tidak boleh lebih dari setara.</b></li>
</ol>
<p><span style="font-weight: 400;">Asy-Syaukani dalam </span><i><span style="font-weight: 400;">Fathul Qadir </span></i><span style="font-weight: 400;">mengatakan:</span></p>
<p class="arab"><span style="font-weight: 400;">هذا الانتصار مشروط بالاقتصار على ما جعله الله له وعدم مجاوزته، كما بينه سبحانه عقب هذا بقوله: وجزاء سيئة سيئة مثلها ـ فبين سبحانه أن العدل في الانتصار هو الاقتصار على المساواة</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Pembalasan ini disyaratkan hanya mencukupkan diri pada batasan yang Allah tetapkan dan tidak boleh melebihi batasan tersebut. Sebagaimana Allah jelaskan di dalam ayat (yang artinya): </span><i><span style="font-weight: 400;">“Dan balasan bagi keburukan adalah keburukan semisalnya” </span></i><span style="font-weight: 400;">(QS. asy-Syura: 40). Maka di sini Allah menjelaskan bahwa sikap adil dalam membalas adalah mencukupkan diri dengan balasan yang setara”.</span></p>
<ol start="2">
<li>
<b> Tidak boleh membalas pada perbuatan yang ada hukuman </b><b><i>hadd</i></b><b>-nya.</b>
</li>
</ol>
<p><span style="font-weight: 400;">Al-Absyihi </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah</span></i><span style="font-weight: 400;"> mengatakan:</span></p>
<p class="arab"><span style="font-weight: 400;">والذي يجب على العاقل إذا أَمْكَنه الله تعالى أن لا يجعل العقوبة شيمته، وإن كان ولا بدَّ مِن الانتِقَام، فليرفق في انتقامه، إلَّا أن يكون حدًّا مِن حدود الله تعالى</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Yang wajib menjadi pegangan orang yang berakal selama masih memungkinkan adalah tidak menjadikan sifat suka membalas sebagai tabiatnya. Dan jika memang harus membalas maka balaslah dengan lemah lembut. Kecuali jika pada perbuatan yang terhadap hukuman hadd-nya” (</span><i><span style="font-weight: 400;">Al-Mustathraf</span></i><span style="font-weight: 400;">, hal. 197).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Maka perbuatan yang ada hukuman </span><i><span style="font-weight: 400;">hadd</span></i><span style="font-weight: 400;">-nya seperti zina, pencurian, perampokan, pembunuhan, dan lainnya, wajib diserahkan kepada ulil amri mengenai eksekusi hukumannya.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;"> </span><b>Faedah 4: Lebih utama memaafkan orang yang tergelincir</b></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Orang baik yang melakukan kesalahan atau kezaliman karena tergelincir bukan orang yang dikenal suka melakukan keburukan, maka lebih utama untuk dimaafkan daripada dihukum atau dilaporkan kepada ulil amri. Dari Abdullah bin Mas’ud </span><i><span style="font-weight: 400;">radhiyallahu ‘anhu</span></i><span style="font-weight: 400;">, Rasulullah </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu ’alaihi wa sallam</span></i><span style="font-weight: 400;"> bersabda:</span></p>
<p class="arab"><span style="font-weight: 400;">أَقِيلُوا ذَوِي الْهَيْئَاتِ زَلَّاتِهِمْ</span></p>
<p><i><span style="font-weight: 400;">“Maafkanlah ketergelinciran orang-orang yang baik”</span></i><span style="font-weight: 400;"> (HR. Ibnu Hibban no.94, dishahihkan al-Albani dalam </span><i><span style="font-weight: 400;">Silsilah ash-Shahihah</span></i><span style="font-weight: 400;">, no.638)</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Dalam riwayat lain:</span></p>
<p class="arab"><span style="font-weight: 400;">أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم ، إلا الحدود</span></p>
<p><i><span style="font-weight: 400;">“Maafkanlah ketergelinciran dzawil haiah (orang-orang yang baik namanya), kecuali jika terkena hadd” </span></i><span style="font-weight: 400;">(HR. Abu Daud no.4375, dishahihkan al-Albani dalam </span><i><span style="font-weight: 400;">Silsilah ash-Shahihah</span></i><span style="font-weight: 400;">, no.638).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Imam asy-Syaukani </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah</span></i><span style="font-weight: 400;"> mengatakan:</span></p>
<p class="arab"><span style="font-weight: 400;">وَحَدِيثُ عَائِشَةَ فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ يُشْرَعُ إقَالَةَ أَرْبَابِ الْهَيْئَاتِ إنْ وَقَعَتْ مِنْهُمْ الزَّلَّةُ نَادِرًا وَالْهَيْئَةُ صُورَةُ الشَّيْءِ وَشَكْلُهُ وَحَالَتُهُ، وَمُرَادُهُ أَهْلُ الْهَيْئَاتِ الْحَسَنَةِ</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Dalam hadis Aisyah ini terdapat dalil bahwa disyariatkan memaafkan orang yang memiliki nama baik jika mereka tergelincir sedikit dalam kesalahan. Dan </span><i><span style="font-weight: 400;">haiah</span></i><span style="font-weight: 400;"> artinya bentuk dan keadaan dari sesuatu. Maksudnya adalah orang yang memiliki keadaan yang baik (agamanya)” (</span><i><span style="font-weight: 400;">Nailul Authar</span></i><span style="font-weight: 400;">, 7/163).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Adapun orang yang memang dikenal melakukan keburukan maka tidak ada anjuran untuk memaafkannya. An-Nawawi mengatakan:</span></p>
<p class="arab"><span style="font-weight: 400;">الْمُرَادُ بِهِ السَّتْرُ عَلَى ذَوِي الْهَيْئَاتِ وَنَحْوِهِمْ مِمَّنْ لَيْسَ هُوَ مَعْرُوفًا بِالْأَذَى وَالْفَسَادِ فَأَمَّا المعروف بذلك فيستحب أن لا يُسْتَرَ عَلَيْهِ بَلْ تُرْفَعَ قَضِيَّتَهُ إِلَى وَلِيِّ الْأَمْرِ إِنْ لَمْ يَخَفْ مِنْ ذَلِكَ مَفْسَدَةً</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Maksudnya adalah menutupi kesalahan orang yang memiliki nama baik dan semisal mereka yang tidak dikenal gemar melakukan gangguan dan kerusakan. Adapun orang yang gemar melakukan gangguan dan kerusakan maka dianjurkan untuk tidak ditutup-tutupi kesalahannya bahkan dianjurkan untuk diajukan perkaranya kepada</span><i><span style="font-weight: 400;"> waliyul amri</span></i><span style="font-weight: 400;">, jika tidak dikhawatirkan terjadi </span><i><span style="font-weight: 400;">mafsadah</span></i><span style="font-weight: 400;">” (</span><i><span style="font-weight: 400;">Syarah Shahih Muslim</span></i><span style="font-weight: 400;">, 16/135).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Ulil amri atau hakim pun boleh memaafkan atau membatalkan hukuman </span><i><span style="font-weight: 400;">ta’zir</span></i><span style="font-weight: 400;">, bagi orang yang baik yang melakukan kesalahan karena tergelincir. Al-Khathabi mengatakan:</span></p>
<p class="arab"><span style="font-weight: 400;">وفيه دليل على أن الإمام مخير في التعزير إن شاء عزر وإن شاء ترك ولو كان التعزير واجبا كالحد لكان ذو الهيئة وغيره في ذلك سواء</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Dalam hadis ini terdapat dalil bahwa imam (penguasa) boleh memilih untuk memberikan hukuman</span><i><span style="font-weight: 400;"> ta’zir</span></i><span style="font-weight: 400;"> atau tidak memberikannya. Andaikan</span><i><span style="font-weight: 400;"> ta’zir</span></i><span style="font-weight: 400;"> itu wajib maka antara orang yang baik namanya dengan yang bukan akan sama kedudukannya” (</span><i><span style="font-weight: 400;">Ma’alim as-Sunan</span></i><span style="font-weight: 400;">, 3/300).</span></p>
<p><b>Faedah 5: Terkadang menghukum lebih utama dari memaafkan</b></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Walaupun memaafkan itu lebih utama, namun ini tidak dalam semua keadaan. Ada keadaan di mana tidak memaafkan itu lebih utama. Allah </span><i><span style="font-weight: 400;">ta’ala</span></i><span style="font-weight: 400;"> berfirman:</span></p>
<p class="arab"><span style="font-weight: 400;">وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Dan balasan suatu kejahatan adalah kejahatan yang serupa, maka barang siapa memaafkan dan melakukan perbaikan maka pahalanya atas (tanggungan) Allah. Sesungguhnya Dia tidak menyukai orang-orang yang zalim.” (QS. asy-Syura: 40).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin menjelaskan: “Dalam ayat ini Allah menggandengkan pemaafan dengan </span><i><span style="font-weight: 400;">ishlah</span></i><span style="font-weight: 400;"> (perbaikan). Maka pemaafan itu terkadang tidak memberikan perbaikan.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Terkadang orang yang berbuat jahat pada anda adalah orang yang bejat, yang dikenal oleh masyarakat sebagai orang yang buruk dan rusak. Jika anda memaafkannya, maka ia akan semakin menjadi-jadi dalam melakukan keburukannya dan semakin rusak. Maka yang lebih utama dalam kondisi ini, anda hukum orang ini atas perbuatan jahat yang ia lakukan. Karena dengan demikian akan terjadi ishlah (perbaikan).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah mengatakan:</span></p>
<p class="arab"><span style="font-weight: 400;">الإصلاح واجب والعفو مندوب, فإذا في العفو فوات الإصلاح فمعنى ذلك أننا قدمنا مندوبا على الواجب. هذا لا تأتي به الشريعة</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“</span><i><span style="font-weight: 400;">Ishlah</span></i><span style="font-weight: 400;"> (perbaikan) itu wajib, sedangkan memaafkan itu sunnah. Jika dengan memaafkan malah membuat tidak terjadi perbaikan, maka ini berarti kita mendahulukan yang sunnah daripada yang wajib. Yang seperti ini tidak ada dalam syari’at”</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Sungguh benar apa yang beliau sebutkan, </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah</span></i><span style="font-weight: 400;">” (</span><i><span style="font-weight: 400;">Makarimul Akhlak</span></i><span style="font-weight: 400;">, hal. 27).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Demikian beberapa faedah seputar memaafkan, semoga bermanfaat.</span></p>
<p>***</p>
<p><span style="font-weight: 400;">Oleh Ustadz Yulian Purnama, S.Kom.</span></p>
<p><strong>Anda bisa membaca artikel ini melalui aplikasi <a href="https://play.google.com/store/apps/details?id=org.yufid.tanyaustadz" target="_blank" rel="noopener noreferrer">Tanya Ustadz untuk Android</a>. <a href="https://play.google.com/store/apps/details?id=org.yufid.tanyaustadz" target="_blank" rel="noopener noreferrer">Download Sekarang !!</a></strong></p>
<p><strong>Dukung Yufid dengan menjadi SPONSOR dan DONATUR.</strong></p>
<ul>
<li>
<strong>REKENING DONASI</strong>:</li>
</ul>
<p>BANK SYARIAH INDONESIA<br>
7086882242<br>
a.n. YAYASAN YUFID NETWORK<br>
Kode BSI: 451</p>
 