
<p><span style="font-weight: 400;"> Apakah darah termasuk najis ataukah bukan? Simak bahasan berikut ini.</span></p>

<h2>Pendahuluan</h2>
<p><span style="font-weight: 400;">Islam datang membawa kemaslahatan bagi umat manusia. Semua yang diperintahkan dan dibolehkan dalam Islam, pasti karena membawa maslahat untuk umat manusia, baik 100% maslahat atau maslahatnya lebih besar. Dan semua yang dilarang dalam Islam, pasti karena memudaratkan manusia, baik karena 100% mudarat atau mudaratnya lebih besar. Diantara sempurnanya syariat Islam, kita diperintahkan untuk menjauhkan diri dari najis dan membersihkan diri kita dari najis. Agar kita menjadi manusia yang bersih dan sempurna. Ini demi kemaslahatan kita.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Diantara masalah yang dibahas para ulama dalam bab najis, adalah mengenai status kenajisan darah. Apakah darah termasuk najis ataukah bukan? Simak bahasan berikut ini.</span></p>
<h2>Dalil-Dalil Seputar Kenajisan Darah</h2>
<p><span style="font-weight: 400;">Beberapa dalil menunjukkan kenajisan darah, diantaranya firman Allah ta’ala:</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-weight: 400; font-size: 21pt;">قُلْ لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ</span></p>
<p><i><span style="font-weight: 400;">“Katakanlah: “Tiadalah aku peroleh dalam wahyu yang diwahyukan kepadaKu, sesuatu yang diharamkan bagi orang yang hendak memakannya, kecuali kalau makanan itu bangkai, atau darah yang mengalir atau daging babi, karena sesungguhnya semua itu adalah rijs”</span></i><span style="font-weight: 400;"> (QS. Al An’am: 145).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Ath Thabari menjelaskan makna rijsun dalam ayat ini:</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-weight: 400; font-size: 21pt;">الرجس : النجس والنتن</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“</span><i><span style="font-weight: 400;">Ar rijsu</span></i><span style="font-weight: 400;"> artinya najis dan kotor” (</span><i><span style="font-weight: 400;">Jami’ul Bayan</span></i><span style="font-weight: 400;">, 8/53).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Maka ayat ini menyatakan bahwa bangkai, darah yang mengalir dan daging bagi semuanya adalah najis.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Kemudian, dalil yang digunakan sebagian ulama untuk menyatakan kenajisan darah adalah hadits dari Abu Bakar ash Shiddiq </span><i><span style="font-weight: 400;">radhiallahu’anhu</span></i><span style="font-weight: 400;">:</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-weight: 400; font-size: 21pt;">جَاءَت امرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ فَقَالَت : إِحدَانَا يُصِيبُ ثَوبَهَا مِن دَمِ الحَيضَةِ كَيفَ تَصنَعُ بِهِ ؟ قَالَ : تَحُتُّهُ ثُمَّ تَقرُصُهُ بِالمَاءِ ثُمَّ تَنضَحُهُ ثُمَّ تُصَلِّي فِيهِ</span></p>
<p><i><span style="font-weight: 400;">“Darang seorang wanita kepada Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam, ia berkata: salah seorang di antara kami pakaiannya terkena darah haid, apa yang perlu dilakukan? Nabi bersabda: hendaknya kamu kerik dan sikat dengan menggunakan air kemudian bilas, barulah setelah itu silakan gunakan untuk shalat”</span></i><span style="font-weight: 400;"> (HR. Al Bukhari no.277 dan Muslim no.291).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Al Imam An Nawawi membawakan hadits ini dalam </span><i><span style="font-weight: 400;">Syarah Shahih Muslim </span></i><span style="font-weight: 400;">dalam bab:</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-weight: 400; font-size: 21pt;">باب نجاسة الدم وكيفية غسله</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Bab najisnya darah dan cara membersihkannya”.</span></p>
<blockquote><p><em><strong>Baca Juga: <a href="https://muslim.or.id/28432-perbedaan-najasah-hadats-nawaqidhul-wudhu-dan-qadzarah.html" target="_blank" rel="noopener">Perbedaan Najasah, Hadats, Nawaqidhul Wudhu, dan Qadzarah</a></strong></em></p></blockquote>
<h2>Apakah Darah Termasuk Najis?</h2>
<p><span style="font-weight: 400;">Bahasan mengenai status kenajisan darah perlu dirinci berdasarkan jenisnya:</span></p>
<ol>
<li>
<h3>Hewan yang najis ketika hidup atau mati</h3>
</li>
</ol>
<p><span style="font-weight: 400;">Darah hewan seperti ini statusnya najis. Yaitu hewan anjing dan babi. Di surat Al An’am ayat 145 di atas, disebutkan kenajisan babi. Adapun kenajisan anjing, disebutkan dalam hadits:</span></p>
<p><span style="font-weight: 400; font-size: 21pt;">طَهُورُ إناءِ أحَدِكُمْ إذا ولَغَ فيه الكَلْبُ، أنْ يَغْسِلَهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ أُولاهُنَّ بالتُّرابِ</span></p>
<p><i><span style="font-weight: 400;">“Cara membersihkan bejana kalian yang dijilat anjing adalah mencucinya sebanyak 7 kali, salah sautnya dengan tanah”</span></i><span style="font-weight: 400;"> (HR. Muslim no. 279).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Sebagian ulama, diantaranya ulama Syafi’iyyah, mengqiyaskan seluruh tubuh anjing dengan air liurnya. Sehingga seluruh tubuhnya merupakan najis. Jika seluruh tubuh babi dan anjing najis, maka termasuk juga darahnya.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin mengatakan:</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-weight: 400; font-size: 21pt;">الدم الخارج من حيوان نجسٍ، نجسٌ قليله وكثيرهُ، ومثالُه: الدم الخارج من الخنزير أو الكلب فهذا نجس قليله وكثيره بدون تفصيل سواء خرج منه حياً أم ميتاً</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Darah yang keluar dari hewan yang najis, maka ia najis baik sedikit atau banyak. Contohnya darah babi atau anjing. Maka ia najis baik sedikit atau banyak tanpa perlu dirinci. Baik keluar dalam keadaan masih hidup atau sudah mati” (</span><i><span style="font-weight: 400;">Majmu’ Fatawa war Rasail</span></i><span style="font-weight: 400;">, jilid 11 bab “pembatal-pembatal wudhu”).</span></p>
<ol start="2">
<li>
<h3>Bangkai hewan yang suci ketika hidupnya saja</h3>
</li>
</ol>
<p><span style="font-weight: 400;">Hewan yang suci ketika masih hidup, namun ketika mati ia menjadi bangkai, maka status darahnya najis ketika masih hidup, namun ditoleransi jika sedikit jumlahnya.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Adapun ketika sudah mati maka status darahnya najis karena termasuk bangkai juga. Sedangkan bangkai najis, sebagaimana di surat Al An’am ayat 145 di atas. Contohnya ayam tidak disembelih, maka status ayam yang mati tersebut adalah bangkai dan darahnya najis.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin mengatakan:</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-weight: 400; font-size: 21pt;">الدم الخارج من حيوان طاهر في الحياة، نجس بعد الموت فهذا إذا كان في حال الحياة فهو نجس، لكن يُعفى عن يسيره، مثال ذلك: الغنم والإبل فهي طاهرة في الحياة نجسة بعد الموت</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Darah yang keluar dari hewan yang suci ketika masih hidup, namun ia menjadi najis setelah mati, maka dalam keadaan hidupnya darah najis namun ditoleransi jika hanya sedikit. Contohnya darah kambing, unta, maka ia suci ketika masih hidup. Namun najis ketika sudah mati” (</span><i><span style="font-weight: 400;">Majmu’ Fatawa war Rasail</span></i><span style="font-weight: 400;">, jilid 11 bab “pembatal-pembatal wudhu”).</span></p>
<ol start="3">
<li>
<h3>Bangkai hewan yang suci ketika hidup dan matinya</h3>
</li>
</ol>
<p><span style="font-weight: 400;">Yaitu hewan-hewan laut. Dari Abu Hurairah </span><i><span style="font-weight: 400;">radhiallahu’anhu</span></i><span style="font-weight: 400;">, Nabi </span><i><span style="font-weight: 400;">Shallallahu’alaihi Wasallam </span></i><span style="font-weight: 400;">ditanya:</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-weight: 400; font-size: 21pt;">يا رسولَ اللهِ ، إنَّا نركبُ البحرَ ونحملُ معنا القليلَ من الماءِ ، فإن توضأنا بهِ عطشنا ، أفنتوضأُ بماءِ البحرِ ؟ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : هو الطَّهُورُ ماؤُهُ ، الحِلُّ ميتتُهُ</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Wahai Rasulullah, kami mengarungi laut dengan perahu dan kami hanya membawa air sedikit. Jika kami gunakan untuk berwudhu, maka kami akan kehausan. Apakah kami boleh berwudhu dengan air laut? Lalu Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam bersabda: air laut itu suci, dan bangkai hewan laut itu halal” (HR. Abu Daud no. 83, At Tirmidzi no. 69, Ibnu Majah no.386, dishahihkan Al Bukhari dalan ‘</span><i><span style="font-weight: 400;">Aridhatul Ahwadzi </span></i><span style="font-weight: 400;">[1/91]).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Hadits ini menunjukkan bahwa hewan laut hukum asalnya halal dan suci, termasuk juga darahnya. Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin mengatakan:</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-weight: 400; font-size: 21pt;">الدم الخارج من حيوان طاهر في الحياة وبعد الموت وهذا طاهر</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Darah yang keluar dari hewan yang suci ketika hidup dan matinya, maka darahnya juga suci” (</span><i><span style="font-weight: 400;">Majmu’ Fatawa war Rasail</span></i><span style="font-weight: 400;">, jilid 11 bab “pembatal-pembatal wudhu”).</span></p>
<ol start="4">
<li>
<h3>Darah haid</h3>
</li>
</ol>
<p><span style="font-weight: 400;">Hadits Abu Bakar di atas menunjukkan dengan sangat jelas tentang najisnya darah haid. Karena Rasulullah </span><i><span style="font-weight: 400;">Shallallahu’alaihi Wasallam </span></i><span style="font-weight: 400;">memerintahkan untuk mencucinya dengan sungguh-sungguh. Dalil yang lain, hadits dari ‘Aisyah </span><i><span style="font-weight: 400;">radhiallahu ‘anha</span></i><span style="font-weight: 400;">:</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-weight: 400; font-size: 21pt;">جاءت فاطمةُ ابنة أبي حُبيشٍ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقالت: يا رسولَ الله، إنِّي امرأةٌ أُستحاضُ فلا أطهُرُ؛ أَفأدَعُ الصَّلاةَ؟ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: لا، إنَّما ذلك عِرقٌ وليس بحَيضٍ، فإذا أقبلتْ حيضتُك فدَعِي الصَّلاةَ، وإذا أدبَرَتْ فاغسلِي عنك الدَّمَ، ثمَّ صلِّي</span></p>
<p><i><span style="font-weight: 400;">“Fathimah bintu Abi Hubaisy datang kepada Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam. Ia berkata: wahai Rasulullah, aku wanita yang terus-menerus haid dan tidak berhenti, apakah aku terus meninggalkan shalat? Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam menjawab: tidak demikian, itu adalah flek, bukan darah haid. Jika haid datang maka tinggalkanlah shalat, namun jika haid sudah pergi maka cucilah darah haid (pada pakaianmu) kemudian shalatlah”</span></i><span style="font-weight: 400;"> (HR. Bukhari no. 228, Muslim no. 333).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Al Qarrafi </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah</span></i><span style="font-weight: 400;"> berkata:</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-weight: 400; font-size: 21pt;">دمُ الحَيضِ، وهو نجِسٌ إجماعًا</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Darah haid adalah najis berdasarkan ijma” (Adz Dzakhirah, 1/185).</span></p>
<blockquote><p><em><strong>Baca Juga: <a href="https://muslim.or.id/29297-cara-membersihkan-najis.html" target="_blank" rel="noopener">Cara Membersihkan Najis</a></strong></em></p></blockquote>
<h2>Apakah Darah Manusia Najis?</h2>
<p><span style="font-weight: 400;">Permasalahan mengenai kenajisan darah manusia adalah masalah yang cukup pelik, karena di satu sisi ada ijma’ ulama dan di sisi lain ada dalil-dalil yang menunjukkan tidak najisnya darah. Maka secara umum, dalam hal ini ulama terbagi menjadi dua pendapat:</span></p>
<h3>Pendapat pertama</h3>
<p>Da<span style="font-weight: 400;">rah manusia itu najis. Sebagaimana dalil-dalil yang kami sebutkan di atas. Dan banyak ulama yang menukil ijma akan hal ini.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Ibnul Arabi mengatakan:</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-weight: 400; font-size: 21pt;">اتفق العلماء على أن الدم حرام لا يؤكل نجس</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Ulama sepakat bahwa darah itu haram, tidak boleh dimakan dan najis” (</span><i><span style="font-weight: 400;">Hasyiyah ar Ruhuni</span></i><span style="font-weight: 400;">, 1/73).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Al Qurthubi mengatakan:</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-weight: 400; font-size: 21pt;">اتفق العلماء على أن الدم حرام نجس</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Ulama sepakat bahwa darah itu haram dan najis” (</span><i><span style="font-weight: 400;">Tafsir Al Qurthubi</span></i><span style="font-weight: 400;">, 2/222).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">An Nawawi mengatakan:</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-weight: 400; font-size: 21pt;">وفيه أن الدم نجس وهو بإجماع المسلمين</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Dalam hadits ini terdapat dalil bahwa darah itu najis dan ini adalah ijma ulama kaum Muslimin” (</span><i><span style="font-weight: 400;">Syarah Shahih Muslim</span></i><span style="font-weight: 400;">, 3/200).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Ibnu Hajar mengatakan:</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-weight: 400; font-size: 21pt;">والدم نجس اتفاقاً</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Darah itu najis secara sepakat ulama” (</span><i><span style="font-weight: 400;">Fathul Baari</span></i><span style="font-weight: 400;">, 1/352).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Imam Ahmad ketika ditanya:</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-weight: 400; font-size: 21pt;">القيح والدَّم عندك سواء؟ فقال: الدَّمُ لم يختلِفِ النَّاس فيه، والقَيحُ قد اختَلف النَّاس فيه</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Apakah muntahan dan darah itu sama menurutmu? Beliau menjawab: darah tidak diperselisihkan oleh ulama. Sedangkan muntahan itu diperselisihkan oleh ulama” (</span><i><span style="font-weight: 400;">Syarhul Umdah</span></i><span style="font-weight: 400;">, 1/1/05).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Demikian juga terdapat nukilan ijma dari Ibnu Abdil Barr (</span><i><span style="font-weight: 400;">at Tamhid</span></i><span style="font-weight: 400;">, 22/230), Ibnu Rusyd (</span><i><span style="font-weight: 400;">Bidayatul Mujtahid</span></i><span style="font-weight: 400;">, 1/83) dan Ibnu Hazm (</span><i><span style="font-weight: 400;">Maratibul Ijma</span></i><span style="font-weight: 400;">, 1/19). Pendapat ini juga dikuatkan oleh Syaikh Abdul Aziz bin Baz </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah</span></i><span style="font-weight: 400;">.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Walaupun ulama yang berpendapat bahwa darah adalah najis, sebagiannya memberikan toleransi pada darah yang sedikit dan memberikan toleransi pada darah syuhada.</span></p>
<h3>Pendapat ke dua</h3>
<p><span style="font-weight: 400;">Darah manusia itu suci. Ini adalah pendapat yang dikuatkan oleh Asy Syaukani, Shiddiq Hasan Khan, Al Albani dan Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Asy Syaukani menjelaskan kelirunya pendalilan dengan ayat di atas untuk menyatakan najisnya darah:</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-weight: 400; font-size: 21pt;">ولو قام الدليل على رجوع الضمير في قوله تعالى : ( فَإِنَّهُ رِجْسٌ ) إلى جميع ما تقدم في الآية الكريمة من الميتة والدم المسفوح ولحم الخنزير ، لكان ذلك مفيدا لنجاسة الدم المسفوح ، ولكنه لم يَرد ما يفيد ذلك ، بل النزاع كائن في رجوعه إلى الكل ، أو إلى الأقرب ، والظاهر رجوعه إلى الأقرب وهو لحم الخنزير ؛ لإفراد الضمير</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Andaikan ada dalil yang menunjukkan bahwa dhamir ‘hu’ dalam firman Allah فَإِنَّهُ رِجْسٌ kembali kepada semua yang disebutkan dalam tersebut yaitu bangkai, darah yang mengucur keluar dan daging babi, maka dalil tersebut akan memberikan kesimpulan bahwa darah adalah najis. Namun tidak ada dalil yang menyimpulkan hal itu. Bahkan terdapat perselisihan di antara para ulama tentang apakah dhamir ‘hu’ kembali kepada tiga hal tadi ataukah kembali pada yang terdekat? Yang nampaknya lebih kuat, dhamir ‘hu’ kembali pada yang terdekat yaitu daging babi. Karena dhamir dalam bentuk mufrad” (</span><i><span style="font-weight: 400;">ad Darari al Mudhiyyah</span></i><span style="font-weight: 400;">, 1/32).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Kemudian diantara dalil kuat yang digunakan ulama yang mengatakan tidak najisnya darah, adalah perkataan Al Hasan Al Bashri </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah</span></i><span style="font-weight: 400;">:</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-weight: 400; font-size: 21pt;">ما زال المسلمونَ يُصَلُّونَ في جِرَاحاتِهِم</span></p>
<p><i><span style="font-weight: 400;">“dahulu kaum Muslimin (para sahabat) biasa shalat dalam keadaan luka-luka”</span></i><span style="font-weight: 400;"> (HR. Al Bukhari dalam Shahih-nya secara </span><i><span style="font-weight: 400;">mu’allaq</span></i><span style="font-weight: 400;">, dishahihkan Al Albani dalam </span><i><span style="font-weight: 400;">Tamamul Minnah</span></i><span style="font-weight: 400;"> hal. 50).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Andaikan darah itu najis tentu tidak sah shalat dalam keadaan najis menempel di badan orang yang shalat.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Juga riwayat dari Ibnu Umar </span><i><span style="font-weight: 400;">radhiallahu’anhu</span></i><span style="font-weight: 400;">, dari Bakr bin Abdillah Al Muzanni, ia mengatakan:</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-weight: 400; font-size: 21pt;">رأيت ابن عمر عصر بثرة في وجهه، فخرج شيء من دمه، فحكه بين أصبعيه، ثم صلى ولم يتوضأ</span></p>
<p><i><span style="font-weight: 400;">“Aku melihat Ibnu Umar memencet jerawat di wajahnya, kemudian keluar sedikit darah. Kemudian beliau usap dengan jari-jarinya. Dan beliau shalat tanpa berwudhu lagi</span></i><span style="font-weight: 400;">” (HR. Al Baihaqi [1/141] dalam Sunan-nya, dishahihkan Al Albani dalam </span><i><span style="font-weight: 400;">Haqiqatus Shiyam</span></i><span style="font-weight: 400;"> hal. 18).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Juga riwayat dari Abdullah bin Abi Aufa radhiallahu’anhu, dari Atha bin Saib ia berkata:</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-weight: 400; font-size: 21pt;">رأيت عبد الله بن أبي أوفى بزق دماً ثم قام فصلى</span></p>
<p><i><span style="font-weight: 400;">“Aku melihat Abdullah bin Abi Aufa meludah darah, kemudian beliau berdiri dan shalat”</span></i><span style="font-weight: 400;"> (HR. Abdur Razzaq dalam </span><i><span style="font-weight: 400;">Mushannaf</span></i><span style="font-weight: 400;">-nya [1/148], sanadnya hasan).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Demikian juga mereka berdalil dengan dibolehkannya seorang suami berjima’ dengan istrinya yang sedang </span><i><span style="font-weight: 400;">istihadhah</span></i><span style="font-weight: 400;">, dalam keadaan darah terus mengalir. Berdasarkan ayat:</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-weight: 400; font-size: 21pt;">فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ</span></p>
<p><i><span style="font-weight: 400;">“Jauhilah wanita ketika mereka haid”</span></i><span style="font-weight: 400;"> (QS. Al Baqarah: 222).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Ayat ini menunjukkan wanita yang dilarang untuk digauli adalah wanita yang haid, maka mafhumnya wanita yang istihadhah boleh digauli. Padahal wanita istihadhah terkadang keluar darah yang deras.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Mereka juga mengatakan bahwa bangkai (mayat) manusia itu suci, sehingga darahnya suci. Syaikh Ibnu Al Utsaimin </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah</span></i><span style="font-weight: 400;"> mengatakan:</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-weight: 400; font-size: 21pt;">ولهذا كان القول الراجح أن دم الإنسان الذي لا يخرج من القبل أو الدبر طاهر، لا يجب غسله ولا التنزه منه إلا على سبيل النظافة  ودم الإنسان طاهر؛ لأن ميتته طاهرة, إلا ما خرج من السبيلين القبل أو الدبر- فإن الحديث دل على أنه نجس</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Oleh karena itu pendapat yang rajih adalah darah manusia itu suci selain yang keluar dari qubul atau dubur. Tidak wajib dicuci atau dibersihkan, kecuali dalam rangka untuk menjaga kebersihan saja. Dan (alasan lain) darah manusia itu suci, karena bangkai manusia itu suci. Kecuali jika keluar darah dari dua jalan, dari qubul atau dubur, karena hadits menunjukkan darah yang demikian itu najis” (</span><i><span style="font-weight: 400;">Liqa Babil Maftuh</span></i><span style="font-weight: 400;">).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Dari Abu Hurairah </span><i><span style="font-weight: 400;">radhiallahu’anhu</span></i><span style="font-weight: 400;">, Rasulullah </span><i><span style="font-weight: 400;">Shallallahu’alaihi Wasallam</span></i><span style="font-weight: 400;"> bersabda:</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-weight: 400; font-size: 21pt;">إنَّ المؤمنَ لا ينجسُ</span></p>
<p><i><span style="font-weight: 400;">“Sesungguhnya seorang Mukmin tidak menajisi”</span></i><span style="font-weight: 400;"> (HR. Bukhari no. 285, Muslim no. 371).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Dan ulama yang berpegang pada pendapat ini, menganggap ijma yang ada telah gugur karena adanya khilaf yang dinukil dari para sahabat Nabi. Syaikh Al Albani </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah</span></i><span style="font-weight: 400;"> mengatakan:</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-weight: 400; font-size: 21pt;">وجملة القول: أنَّه لم يَرِد دليل فيما نعلم على نجاسة الدم على اختلاف أنواعه؛ إلا دم الحيض، ودعوى الاتفاق على نجاسته منقوضة بما سبق من النقول، والأصل الطهارة، فلا يُتْرَك إلاَّ بنص صحيح يجوز به ترْك الأصل، وإِذ لم يَرِدْ شيء من ذلك؛ فالبقاء على الأصل هو الواجب، والله أعلم</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Kesimpulannya, tidak terdapat dalil sedikitpun, sepengetahuan kami, yang menunjukkan najisnya darah dengan berbagai macamnya. Kecuali darah haid. Dan klaim ijma dalam masalah najisnya darah itu gugur dengan adanya nukilan-nukilan di atas. Dan hukum asal benda adalah suci, tidak bisa ditinggalkan status sucinya kecuali dengan nash yang shahih yang membolehkan untuk meninggalkan hukum asal. Jika tidak ada nash yang demikian, maka yang lebih tepat adalah tetap berpegang pada hukum asal. </span><i><span style="font-weight: 400;">Wallahu a’lam</span></i><span style="font-weight: 400;">” (</span><i><span style="font-weight: 400;">Silsilah Ash Shahihah</span></i><span style="font-weight: 400;">, no. 301).</span></p>
<h2>Kesimpulan</h2>
<p><span style="font-weight: 400;">Pendapat yang lebih menenangkan hati kami adalah yang mengatakan darah itu suci bukan najis karena kuatnya dalil-dalil yang mendasarinya. Dan sebagaimana penjelasan Syaikh Al Albani di atas, bahwa semua darah baik darah manusia atau darah lainnya, hukum asalnya suci kecuali:</span></p>
<ul>
<li style="font-weight: 400;"><span style="font-weight: 400;">darah haid</span></li>
<li style="font-weight: 400;"><span style="font-weight: 400;">darah hewan yang najis ketika masih hidup ataupun mati, seperti darah babi.</span></li>
<li style="font-weight: 400;"><span style="font-weight: 400;">darah hewan yang najis ketika jadi bangkai, seperti darah bangkai ayam, darah bangkai kambing, dll</span></li>
</ul>
<p><span style="font-weight: 400;">Tiga darah di atas statusnya najis.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Dan ijma yang ternukil dalam masalah ini gugur dengan adanya dalil-dalil tersebut. Jika ada yang bertanya: “apakah ada ulama sebelum asy Syaukani yang berpendapat tidak najisnya darah?”. Maka kita jawab, adanya nukilan dari para sahabat bahwa mereka tidak menganggap najis menunjukkan adanya pendapat yang tidak menajiskan darah jauh sebelum asy Syaukani. </span><i><span style="font-weight: 400;">Wallahu a’lam</span></i><span style="font-weight: 400;">.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Namun karena banyaknya nukilan ijma dari para ulama besar akan najisnya darah, maka hendaknya tidak bermudah-mudahan dalam masalah darah. Tetap berusaha membersihkan darah jika terkena, sebagai bentuk kehati-hatian.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Dan masalah ini, </span><i><span style="font-weight: 400;">wallahu a’lam</span></i><span style="font-weight: 400;">, adalah masalah khilafiyah ijtihadiyah yang dituntut untuk saling toleransi terhadap orang yang berseberangan pendapat.</span></p>
<p><i><span style="font-weight: 400;">Wabillahi at taufiq was sadaad.</span></i></p>
<p><strong><em>Baca Juga</em>:</strong></p>
<ul>
<li><strong><a href="https://muslim.or.id/19199-apakah-setiap-yang-haram-itu-najis.html" target="_blank" rel="noopener">Apakah Setiap yang Haram itu Najis?</a></strong></li>
<li><strong><a href="https://muslim.or.id/61440-mencampur-pakaian-najis-dengan-pakaian-lain-ketika-mencuci.html" target="_blank" rel="noopener">Mencampur Pakaian Najis dengan Pakaian Lain Ketika Mencuci</a></strong></li>
</ul>
<p>—</p>
<p><strong>Penulis: <a href="https://kangaswad.wordpress.com/about/" target="_blank" rel="noopener">Yulian Purnama</a></strong></p>
<p><strong>Artikel: Muslim.or.id</strong></p>
 