
<p><iframe loading="lazy" title="YouTube video player" src="https://www.youtube.com/embed/7sgfC4bDtpI" width="560" height="315" frameborder="0" allowfullscreen="allowfullscreen"></iframe></p>
<p>“Apakah aku boleh mandi sekaligus meniatkan wudhu?”</p>
<p>Ini pertanyaan pertama, dan pertanyaan kedua yaitu:</p>
<p>“Aku berwudhu dalam keadaan telanjang (apakah itu boleh?)” Demikianlah pertanyaannya.</p>
<p>Adapun jawaban untuk pertanyaan pertama, sunahnya adalah:</p>
<p>Sunah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau senantiasa berwudhu sebelum mandi.</p>
<p>Beliau senantiasa berwudhu sebelum mandi. Ini adalah sunah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.</p>
<p>Beliau berwudhu, baik itu sebelum mandi junub, mandi Shalat Jum’at, atau lainnya.</p>
<p>Beliau memulai dengan wudhu, setelah itu beliau mandi.</p>
<p>Begitu juga sebelum mandi untuk ihram atau mandi lainnya. Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam wudhu dulu sebelum mandi.</p>
<p>Ini adalah sunah, yaitu seseorang berwudhu dulu sebelum mandi.</p>
<p>Namun jika ia mandi tanpa berwudhu sebelumnya, apakah ia harus berwudhu setelah mandi?</p>
<p>Dalam hal ini ada perinciannya.</p>
<p>Jika mandi yang dilakukan itu adalah mandi yang disyariatkan,<br>
seperti mandi junub, mandi untuk Shalat Jum’at, mandi untuk ihram, atau mandi untuk Shalat Id.<br>
Yakni mandi yang diperintahkan, baik itu diperintahkan dalam bentuk wajib atau mustahab (anjuran),<br>
maka para ulama berpendapat bahwa mandi ini sudah cukup, tanpa perlu berwudhu juga.</p>
<p>Ia tidak perlu berwudhu lagi, karena mandi itu sudah cukup baginya.</p>
<p>Masalahnya adalah jika mandi yang dilakukan bukan mandi yang disyariatkan,<br>
yakni mandi itu tidak diperintahkan dalam bentuk wajib atau mustahab. Sebagai contoh, jika ada orang yang selesai bermain bola,<br>
atau selesai keluar rumah, seperti di hari-hari ini yang hujan,<br>
atau keluar rumah sore hari dan pulang dalam keadaan berkeringat,<br>
lalu ia ingin berenang untuk mandi<br>
agar dapat membersihkan keringat itu.</p>
<p>Orang ini jika mandi dan ia meniatkan<br>
selain mandinya untuk menghilangkan keringat, juga agar sekaligus berwudhu untuk shalat,<br>
apakah wudhunya itu sah? Apakah ia boleh mendirikan shalat dengan wudhu dan mandi tersebut, atau itu tidak sah?</p>
<p>Sebenarnya dalam masalah ini, mayoritas ulama tidak berpendapat bahwa itu sah baginya.</p>
<p>Mereka berkata bahwa ia tetap harus berwudhu, baik itu sebelum atau sesudah mandi,<br>
karena pada dasarnya mandinya itu bukan mandi yang disyariatkan.</p>
<p>Itu bukan mandi wajib dan bukan pula mandi sunah.</p>
<p>Mandi itu disebut dengan mandi untuk kebersihan, untuk menghilangkan keringat,<br>
atau bisa juga kita katakan mandi untuk kesenangan saja. Baik?</p>
<p>Ulama berpendapat bahwa mandi itu tidak dapat menggantikan wudhu.</p>
<p>Inilah pendapat mayoritas ulama. Meskipun diriku lebih condong<br>
pada pendapat bahwa selama ia telah berniat untuk sekaligus berwudhu<br>
maka itu telah cukup baginya. Ilmu yang benar hanya di sisi Allah Jalla wa ‘Ala. Namun yang lebih aman adalah dengan tetap berwudhu,<br>
baik itu berwudhu sebelum atau setelah mandi.</p>
<p>Pertanyaan kedua: hukum berwudhu dalam keadaan telanjang. Insya Allah Ta’ala tidak ada masalah dengan itu (boleh). Demikian.</p>
<p style="text-align: center;">===</p>
<p style="text-align: right;">هَلْ يَجُوزُ لِي أَنْ أَسْتَحِمَّ وَأَنْوِي نِيَّةَ الْوُضُوءِ؟</p>
<p style="text-align: right;">هَذَا السُّؤَالُ الْأَوَّلُ<br>
السُّؤَالُ الثَّانِي الَّذِي هُوَ</p>
<p style="text-align: right;">أَنِّي أَتَوَضَّأُ وَأَنَا عَارِيُ الْجَسَدِ هَذَا هُوَ السُّؤَالُ</p>
<p style="text-align: right;">هُوَ بِالنِّسْبَةِ لِلسُّؤَالِ الْأَوَّلِ وَهُوَ السُّنَّةُ</p>
<p style="text-align: right;">سُنَّةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَوَضَّأُ قَبْلَ الْاِسْتِحْمَامِ</p>
<p style="text-align: right;">كَانَ يَتَوَضَّأُ قَبْلَ الْاِسْتِحْمَامِ هَذِهِ سُنَّةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ</p>
<p style="text-align: right;">كَانَ يَتَوَضَّأُ سَوَاءً الْجَنَابَةُ أَوِ الْجُمُعَةُ أَوْ غَيْرُهَا</p>
<p style="text-align: right;">كَانَ يَتَوَضَّأُ ابْتِدَاءً ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ يَسْتَحِمُّ</p>
<p style="text-align: right;">لِلْإِحْرَامِ أَيْ أَيُّ غُسْلٍ كَانَ يَتَوَضَّأُ قَبْلَ أَنْ يَغْتَسِلَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ</p>
<p style="text-align: right;">هَذِهِ هِيَ السَّنَةُ الْإِنْسَانُ يَتَوَضَّأَ قَبْلَ أَنْ يَغْتَسِلَ</p>
<p style="text-align: right;">لَكِنْ إِذَا اغْتَسَلَ دُونَ أَنْ يَتَوَضَّأَ فَهَلْ يَتَوَضَّأُ بَعْدَ الْغُسْلِ؟</p>
<p style="text-align: right;">فِيهِ تَفْصِيلٌ</p>
<p style="text-align: right;">إِذَا كَانَ هَذَا الْغُسْلُ غُسْلًا مَشْرُوعًا</p>
<p style="text-align: right;">كَغُسْلِ جَنَابَةٍ غُسْلِ جُمُعَةٍ غُسْلِ إِحْرَامٍ غُسْلٍ لِلْعِيدِ</p>
<p style="text-align: right;">يَعْنِي شَيْءٌ مَأْمُورٌ بِهِ سَوَاءٌ كَانَ مَأْمُورٌ بِهِ أَمْرَ الْإِيْجَابِ أَوْ أَمْرَ الْاسْتِحْبَابِ</p>
<p style="text-align: right;">فَقَالُوا هَذَا الْغُسْلُ يَكْفِي عَنِ الْوُضُوءِ يُغْنِي عَنِ الْوُضُوءِ</p>
<p style="text-align: right;">وَمَا يَحْتَاجُ أَنَّهُ يَتَوَضَّأُ وَإِنَّمَا يَكْفِيهِ هَذَا الْغُسْلُ</p>
<p style="text-align: right;">الإِشْكَالِيَّةُ هِيَ إِذَا كَانَ هَذَا الْغُسْلُ لَيْسَ غُسْلًا مَشْرُوْعًا</p>
<p style="text-align: right;">يَعْنِي لَا مَأْمُورَ بِهِ وُجُوبًا وَلَا مَأْمُورَ بِهِ اسْتِحْبَابًا مِثْلُ وَاحِدٍ لَعِبَ كُرَةً مَثَلًا</p>
<p style="text-align: right;">أَوْ خَرَجَ يَمْشِي مِثْلَ هَذِهِ الأَيَّامِ هَذِهِ رُطُوبَةٌ مَثَلًا</p>
<p style="text-align: right;">أَوْ مَشَى الْعَصْرَ مَثَلًا وَرَجَعَ مُعَرِّقًا مَثَلًا</p>
<p style="text-align: right;">وَيُرِيدُ أَنْ يَأْخُذَ مَثَلًا سَبُوحٌ لِيَغْتَسِلَ</p>
<p style="text-align: right;">حَتَّى يُذْهِبَ عَنْهُ هَذَا الْعَرَقَ</p>
<p style="text-align: right;">فَهَذَا الْإِنْسَانُ إِذَا اغْتَسَلَ وَفِي نِيَّتِهِ</p>
<p style="text-align: right;">أَنَّهُ كَمَا أَنَّهُ يُزِيلُ الْعَرَقَ أَنَّهُ يَكُونُ مُتَوَضِّئًا لِلصَّلَاةِ</p>
<p style="text-align: right;">فَهَلْ يَصِحُّ وُضُوءُهُ؟ وَهَلْ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ بِهَذَا الْوُضُوءِ بِهَذَا الْغُسْلِ أَوْ لَا يَصِحُّ لَهُ ذَلِكَ؟</p>
<p style="text-align: right;">حَقِيقَةً يَعْنِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا يَرَوْنَ أَنَّهُ يَصِحُّ لَهُ ذَلِكَ</p>
<p style="text-align: right;">يَقُولُ لَا بُدَّ أَنْ يَتَوَضَّأَ إِمَّا قَبْلَ الْغُسْلِ وَإِمَّا بَعْدَ الْغُسْلِ</p>
<p style="text-align: right;">لِأَنَّ هَذَا الْغُسْلَ غَيْرُ مَشْرُوعٍ أَصْلًا</p>
<p style="text-align: right;">لَا هُوَ وَاجِبٌ وَلَا هُوَ مُسْتَحَبٌّ</p>
<p style="text-align: right;">هَذَا غُسْلٌ يُسَمُّونَهُ غَسْلَ التَّنَظُّفِ غُسْلٌ عَلَى الْعَرَقِ</p>
<p style="text-align: right;">غَسْلُ التَّرَفُّهِ لِنَقُولُ طَيِّبٌ</p>
<p style="text-align: right;">يَقُولُ لَا يُغْنِي عَنِ الْوُضُوءِ</p>
<p style="text-align: right;">هَذَا قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ حَقِيقَةً وَإِنْ كَانَتِ النَّفْسُ تَمِيْلُ</p>
<p style="text-align: right;">إِلَى أَنَّهُ طَالَمَا أَنَّهُ نَوَى أَنْ يَتَوَضَّأَ</p>
<p style="text-align: right;">فَإِنَّهُ يَكْفِيهِ هَذَا وَالْعِلْمُ عِنْدَ اللهِ جَلَّ وَعَلَا وَالْأَحْوَطُ أَنْ يَتَوَضَّأَ</p>
<p style="text-align: right;">سَوَاءٌ قَبْلَ الْغُسْلِ أَوْ بَعْدَ الْغُسْلِ</p>
<p style="text-align: right;">الثَّانِي أَنْ يَتَوَضَّأَ وَهُوَ عَارٍ مَا يَضُرُّ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى مَا فِيهِ بَأْسٌ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى نَعَم</p>
 