
<h3 style="text-align: right;">عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِلْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَا عَبَّاسُ يَا عَمَّاهُ أَلَا أُعْطِيكَ أَلَا أَمْنَحُكَ أَلَا أَحْبُوكَ أَلَا أَفْعَلُ بِكَ عَشْرَ خِصَالٍ إِذَا أَنْتَ فَعَلْتَ ذَلِكَ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ ذَنْبَكَ أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ قَدِيمَهُ وَحَدِيثَهُ خَطَأَهُ وَعَمْدَهُ صَغِيرَهُ وَكَبِيرَهُ سِرَّهُ وَعَلَانِيَتَهُ عَشْرَ خِصَالٍ أَنْ تُصَلِّيَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ تَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَسُورَةً فَإِذَا فَرَغْتَ مِنْ الْقِرَاءَةِ فِي أَوَّلِ رَكْعَةٍ وَأَنْتَ قَائِمٌ قُلْتَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ خَمْسَ عَشْرَةَ مَرَّةً ثُمَّ تَرْكَعُ فَتَقُولُهَا وَأَنْتَ رَاكِعٌ عَشْرًا ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ مِنْ الرُّكُوعِ فَتَقُولُهَا عَشْرًا ثُمَّ تَهْوِي سَاجِدًا فَتَقُولُهَا وَأَنْتَ سَاجِدٌ عَشْرًا ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ مِنْ السُّجُودِ فَتَقُولُهَا عَشْرًا ثُمَّ تَسْجُدُ فَتَقُولُهَا عَشْرًا ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ فَتَقُولُهَا عَشْرًا فَذَلِكَ خَمْسٌ وَسَبْعُونَ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ تَفْعَلُ ذَلِكَ فِي أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ إِنْ اسْتَطَعْتَ أَنْ تُصَلِّيَهَا فِي كُلِّ يَوْمٍ مَرَّةً فَافْعَلْ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَفِي كُلِّ جُمُعَةٍ مَرَّةً فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَفِي كُلِّ شَهْرٍ مَرَّةً فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَفِي كُلِّ سَنَةٍ مَرَّةً فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَفِي عُمُرِكَ مَرَّةً</h3>
<p style="text-align: justify;">Dari Ibnu Abbas, sesungguhnya Rasulullah <em>shallallahu ‘alaihi wasallam</em> bersabda kepada Abbas bin Abdil Muthalib: “<em>Wahai Abbas, wahai pamanku, maukah aku memberimu? Maukah aku melakukan sepuluh perkara untukmu, bila engkau melakukannya Allah ampuni dosa-dosamu yang pertama dan yang terakhir, yang lama maupun yang baru, yang sengaja maupun yang tidak disengaja, yang kecil maupun yang besar, yang rahasia maupun yang terang-terangan; yaitu engkau shalat empat raka’at, membaca al fatihah dan surat di setiap raka’at, lalu setelah selesai engkau baca: subhanallah walhamdulillah walaa ilaaha illallah wallahu akbar 15x, kemudian ruku dan membaca itu 10x, kemudian I’tidal membaca 10 kali juga, kemudian sujud membaca 10x, kemudian mengangkat kepala dan membaca 10x, kemudian sujud lagi membaca 10x kemudian mengangkat kepala kembali membaca 10x, itu semua jumlahnya 75 kali setiap rakaat, dan engkau lakukan itu empat raka’at. Jika engkau mampu melakukannya setiap hari, lakukanlah. Bila tidak mampu maka setiap seminggu sekali, bila tidak mampu maka sebulan sekali, dan bila tidak mampu maka setahun sekali dan bila tidak mampu maka lakukanlah seumur hidup sekali</em>”.</p>
<p style="text-align: justify;">Dikeluarkan oleh Abu Dawud (2/46 no 1297) dengan sanad: “<em>haddatsana</em> Abdurrahman bin Bisyr bin Al Hakam An Nisaburi <em>haddatsana</em> Musa bin Abdul ‘Aziz, <em>haddatsana</em> Al Hakam bin Aban, dari Ikrimah dari ibnu Abbas”.</p>
<p style="text-align: justify;"><strong>Derajat Hadits</strong></p>
<p style="text-align: justify;">Dalam sanad hadits ini terdapat Musa bin Abdul ‘Aziz dikatakan oleh Al Hafidz ibnu Hajar: “<em>Shaduq sayyi’ul hifdzi</em>”. Artinya buruk hafalannya dan ini adalah lemah yang ringan, namun ia di-<em>mutaba’ah</em> oleh Ibrahim bin Al Hakam bin Abaan. Sebagaimana yang dikeluarkan oleh Al Baghawi dalam kitab <em>Syarhus Sunnah</em> (4/156 no 1018) secara mursal. Beliau berkata: “<em>Akhbarana</em> Ahmad bin Abdullah Ash Shalihi <em>akhbarana</em> Abu Bakar Ahmad bin Al Hasan Al Hiiri <em>akhbarana</em> Hajib bin Ahmad Ath Thuusi <em>akhbarana</em> Muhammad bin Raafi’ <em>akhbarana</em> Ibrahiim bin Al Hakam bin Abaan <em>haddatsanii</em> ayahku dari Ikrimah bahwa Rasulullah <em>shallallahu ‘alaihi wasallam</em> bersabda: ‘Wahai Abbas.. dst'”. Namun Al Hakim dalam <em>Al Mustadrak</em> menyebutkan bahwa Ishaq bin Ibrahim telah me-<em>maushul</em>-kan hadits ini.</p>
<p style="text-align: justify;">Saya katakan, akan tetapi Ibrahim bin Al Hakam bin Abaan ini dikatakan oleh Al Hafidz ibnu Hajar: “<em>Dha’iif</em> (lemah)”. Dan <em>mutaba’ah</em> ini setidaknya menguatkan jalan Musa bin Abdil ‘Aziz.</p>
<p style="text-align: justify;">Dan hadits Al Abbas ini mempunyai jalan lain juga dari hadits Abu Rafi’ yang dikeluarkan oleh At Tirmidzi dalam Sunan-nya no 482: “<em>Haddatsana</em> Abu Kuraib <em>haddatsana</em> Zaid bin Hubab Al ‘Ukliyy <em>haddatsana</em> Musa bin ‘Ubaidah <em>haddatsani</em> Sa’id bin Abi Sa’id Maula Abu Bakar bin Muhammad bin Amru bin Hazm dari Abu Rafi’ bahwa Nabi <em>shallallahu ‘alaihi wasallam</em> berkata kepada Al ‘Abbas… dst'”. Namun dalam sanadnya terdapat Musa bin Ubaidah, yang dikatakan oleh Al Hafidz: “<em>Dha’iif</em> terlebih pada periwayatannya dari Abdullah bin Diinar”. Dan juga Sa’id bin Abi Sa’id <em>maula</em> Abu Bakr bin Hazm, ia adalah <em>majhul</em> sebagaimana yang dikatakan oleh Al Hafidz. Akan tetapi sanad inipun menguatkan hadits Al ‘Abbas, dimana bila digabungkan dengan sanad di atas dapat terangkat menjadi <em>hasan lighairihi</em>.</p>
<p style="text-align: justify;">Dan hadits ini mempunyai syawahid yang semakin menguatkannya, diantaranya adalah:</p>
<p style="text-align: justify;"><strong>1.Hadits Abdullah bin ‘Amru <em>radliyallahu ‘anhu</em></strong><br>
Dikeluarkan oleh Abu Dawud dalam Sunan-nya 2/47 no 1298:  “<em>haddatsana</em> Muhammad bin Sufyan Al Ubulli <em>haddatsana</em> Habbaan bin Hilal Abu Habiib <em>haddatsana</em> Mahdii bin Maimuun <em>haddatsana</em> Amru bin Malik dari Abil Jauzaa <em>haddatsani</em> seorang shahabat yang mereka pandang dia adalah Abdullah bin Amru ia berkata: “Nabi bersabda kepadaku: “<em>Datanglah kepadaku besok, aku akan memberimu sesuatu”. Aku mengira beliau akan memberikan kepadaku harta. Beliau bersabda: “Apabila siang telah pergi berdirilah dan empat rakaat.. beliau menyebutkan hampir sama (dengan hadits Al Abbas).. beliau bersabda: “Angkatlah kepalamu dari sujud kedua dan duduklah dengan sempurna dan jangan berdiri sampai kamu membaca tasbih 10 kali, tahmid, takbir dan tahlil masing-masing sepuluh kali, dan lakukan itu di empat rakaat”. Beliau bersabda: “Sesungguhnya jika kamu orang yang paling besar dosanya di muka bumi ini, niscaya dosamu akan terampuni dengan shalat tersebut”. Aku berkata: “Bagaimana jika aku tidak dapat melaksanakannya di waktu tersebut?” beliau bersabda: “Lakukanlah di waktu malam atau siang</em>”.</p>
<p style="text-align: justify;">Sanad hadits ini <em>hasan</em>, semua perawinya <em>tsiqah</em> kecuali ‘Amru bin Malik. Dikatakan oleh Al Hafidz: “<em>Shaduq lahu auhaam</em>”. Akan tetapi Abu Dawud menyebutkan adanya perselisihan dalam sanad ini, beliau berkata: “Al Mustamirr bin Ar Rayyaan meriwayatkan dari Abil Jauzaa dari Abdullah bin Amru secara <em>mauquf</em>”.</p>
<p style="text-align: justify;">Al Mustamirr ini seorang perawi yang <em>tsiqah</em>, ia menyelisihi Amru bin Malik dalam periwayatannya. Namun kalaupun dikatakan bahwa hadits ini <em>mauquf</em>, akan tetapi dapat dihukumi <em>marfu’</em> karena perkara ini tidak mungkin berasal dari hasil ijtihad Abdullah bin Amru’. Dan periwayatan Al Mustamirr ini tidak dianggap sebagai <em>illat</em>, justru sebagai <em>mutaba’ah</em> yang kuat bagi ‘Amru bin Malik, sehingga hadits ini mengangkat hadits Al ‘Abbas menjadi shahih.</p>
<p style="text-align: justify;"><strong>2.Hadits Al Anshariyy</strong><br>
Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam Sunannya 2/48 no 1299: “<em>Haddatsana</em> Abu Taubah Ar Rabii’ bin Naafi’ <em>haddatsana</em> Muhammad bin Muhajir dari ‘Urwah bin Ruwaim <em>haddatsani</em> Al Anshari bahwa Nabi <em>shallallahu ‘alaihi wasallam</em> bersabda kepada Ja’far dengan hadits ini, dan ia menyebutkan yang sama dengannya”.</p>
<p style="text-align: justify;">Semua perawinya <em>tsiqah</em> kecuali Al Anshariyy. Al Hafidz Ibnu Hajar condong kepada pendapat bahwa ia adalah shahabat yang bernama Abu Kabsyah, bila memang benar ia maka hadits ini shahih. Sehingga dengan dua syahid ini tampak dengan jelas keshahihan hadits shalat tasbih. Adapun perbuatan Ibnul Jauzi yang memasukkan hadits shalat tasbih ke dalam kitab hadits-hadits palsu adalah kesalahan beliau. Para ulama setelah beliau mengingatkan kesalahan ini seperti yang disebutkan oleh As Suyuthi dalam <em>Al Laalii Al Mashnu’ah</em>, demikian pula Ibnul ‘Arraak dan Al Laknawi dan Al Hafidz Ibnu Hajar.</p>
<p style="text-align: justify;"><strong>Fiqih hadits<br>
</strong>Hadits ini menunjukkan disunnahkannya shalat tasbih dan keutamaannya amat besar di sisi Allah <em>‘Azza wa Jalla</em>.</p>
<p style="text-align: justify;">—</p>
<p style="text-align: justify;">Penulis: <strong>Ustadz Badrusalam, Lc.</strong><br>
Artikel <a href="http://cintasunnah.com">CintaSunnah.Com</a></p>
 