
<p><span style="font-weight: 400;">Diperbolehkan untuk makan dan minum di dalam masjid, kecuali jika makanan tersebut berbau tidak enak, misalnya bawang merah atau bawang putih. Hal ini karena siapa saja yang memakan makanan tersebut, dia dilarang memasuki masjid. </span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Orang yang makan di dalam masjid itu bisa jadi sedang i’tikaf atau tidak i’tikaf. </span></p>

<h2><b>Jika sedang i’tikaf</b></h2>
<p><span style="font-weight: 400;">Jika sedang i’tikaf, maka dia makan dan minum di dalam masjid, dan tidak boleh keluar masjid untuk makan. Hal ini karena jika keluar masjid tanpa ada kebutuhan mendesak dapat membatalkan i’tikafnya. </span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Imam Malik </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah </span></i><span style="font-weight: 400;">berkata,</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-size: 21pt;">أكره للمعتكف أن يخرج من المسجد ،فيأكل بين يدي الباب ، ولكن ليأكل في المسجد، فإن ذلك له واسع</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Aku membenci orang yang sedang i’tikaf itu keluar masjid. Sehingga dia makan di depan pintu, akan tetapi di dalam masjid. Sesungguhnya perkara ini longgar.” </span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Beliau </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah </span></i><span style="font-weight: 400;">juga berkata,</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-size: 21pt;">لا يأكل المعتكف ولايشرب إلا في المسجد، ولا يخرج من السجد إلا لحاجة الإنسان، لغائط أو بول</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Orang yang sedang i’tikaf tidak boleh makan dan minum kecuali di dalam masjid. Dia tidak boleh keluar kecuali jika ada kebutuhan mendesak, seperti buang air besar dan buang air kecil.” <strong>(</strong></span><strong><i>Al-Mudawwanah Al-Kubra, </i>1: 300)</strong></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Akan tetapi, jika tidak ada yang membawakan makanan dan minuman untuknya ke dalam masjid, dia boleh keluar mencari makan. Karena dalam kondisi tersebut, keluar dari masjid untuk mencari makanan itu termasuk kebutuhan mendesak baginya. </span><b>[1]</b><span style="font-weight: 400;"> </span></p>
<p><strong>Baca Juga: </strong><strong style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff1a1a;" data-darkreader-inline-color=""><a style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff1a1a;" href="https://muslim.or.id/57395-hukum-makan-daging-buaya.html" data-darkreader-inline-color="">Hukum Makan Daging Buaya</a></strong></p>
<h2><b>Jika tidak sedang i’tikaf</b></h2>
<p><span style="font-weight: 400;">Adapun untuk orang-orang yang tidak sedang i’tikaf di dalam masjid, dia juga boleh makan di dalam masjid. Tidak ada batasan bahwa hal itu hanya boleh untuk musafir, misalnya, karena dalil-dalil yang ada bersifat umum. </span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-size: 21pt;">عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيِّ، قَالَ: ” أَكَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شِوَاءً فِي الْمَسْجِدِ، فَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، فَأَدْخَلْنَا أَيْدِيَنَا فِي الْحَصَى، ثُمَّ قُمْنَا نُصَلِّي، وَلَمْ نَتَوَضَّأْ</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Dari ‘Abdullah bin Al-Kharits bin Jaz’i Az-Zubaidi, beliau mengatakan, “Kami makan daging panggang bersama Rasulullah </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu ‘alaihi wa sallam </span></i><span style="font-weight: 400;">di masjid. Kemudian iqamah dikumandangkan, dan kami masukkan tangan kami ke dalam kerikil. Kami pun berdiri untuk shalat dan tidak berwudhu.” </span><b>(HR. Ahmad no. 17702, dinilai shahih oleh Syaikh Al-Arnauth)</b></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Demikian juga ‘Abdullah bin Al-Kharits bin Jaz’i Az-Zubaidi </span><i><span style="font-weight: 400;">radhiyallahu ‘anhu</span></i><span style="font-weight: 400;">, beliau mengatakan,</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-size: 21pt;">كُنَّا نَأْكُلُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْجِدِ الْخُبْزَ وَاللَّحْمَ</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Pada masa Nabi </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu ‘alaihi wa sallam, </span></i><span style="font-weight: 400;">kami makan roti dan daging di dalam masjid.” </span><b>(HR. Ibnu Majah no. 3300, dinilai shahih oleh Syaikh Al-Albani)</b></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Dikuatkan pula dengan </span><i><span style="font-weight: 400;">ahlu shuffah </span></i><span style="font-weight: 400;">yang tinggal di masjid. Juga berkaitan dengan kisah diikatnya Tsumamah bin Utsal di masjid. Ketika itu, Tsumamah (yang masih dalam agama kaum musyrikin), berupaya untuk membunuh Nabi </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu ‘alaihi wa sallam </span></i><span style="font-weight: 400;">namun digagalkan oleh Umar bin Khathab </span><i><span style="font-weight: 400;">radhiallahu ‘anhu</span></i><span style="font-weight: 400;">. Kemudian ia pun diikat di masjid.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Pada hari ketiga, beliau </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu ‘alaihi wa sallam </span></i><span style="font-weight: 400;">melewatinya dan bertanya,</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-size: 21pt;">مَا عِنْدَكَ يَا ثُمَامَةُ</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Apa yang engkau miliki wahai Tsumamah?” </span><b>(HR. Bukhari no. 2422, 4372 dan Muslim no. 1764). </b></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Maksudnya, beliau bertanya kepada Tsumamah apakah dia sudah makan atau belum?</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Demikian pula kisah sahabat Sa’ad bin Mu’adz </span><i><span style="font-weight: 400;">radhiyallahu ‘anhu </span></i><span style="font-weight: 400;">yang terluka pada saat perang Khandaq. Kemudian beliau dibuatkan kemah di masjid oleh Rasulullah </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu ‘alaihi wa sallam </span></i><span style="font-weight: 400;">agar dekat dengan beliau selama masa perawatan.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Dalil-dalil di atas menunjukkan bolehnya makan di masjid. Hal ini karena jika perbuatan tersebut dilarang, tentu sudah akan tersebar dan dikenal di kalangan para shahabat </span><i><span style="font-weight: 400;">radhiyallahu ‘anhum. </span></i><span style="font-weight: 400;">Selain itu, hukum asal dalam masalah ini adalah mubah. Lalu, bagaimana lagi jika dikuatkan dengan dalil-dalil di atas yang menunjukkan kebolehannya? </span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Namun hendaknya orang yang makan di dalam masjid meletakkan wadah atau sejenisnya sebagai tempat sisa-sisa makanan, agar tidak mengotori masjid. Juga jangan sampai menyisakan makanan di dalam masjid sehingga akan mengundang binatang-binatang yang bisa mengganggu. </span><b>[2]</b></p>
<p><strong>Baca Juga:</strong></p>
<div class="post-title">
<ul>
<li><span style="color: #ff0000;" data-darkreader-inline-color=""><strong><a style="color: #ff0000;" href="https://muslim.or.id/52524-apa-jenis-makanan-dan-pola-makan-sesuai-anjuran-islam.html" data-darkreader-inline-color="">Apa Jenis Makanan dan Pola Makan Sesuai Anjuran Islam?</a></strong></span></li>
<li><strong style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff1a1a;" data-darkreader-inline-color=""><a style="color: #ff0000;" href="https://muslim.or.id/47974-hukum-berbicara-ketika-makan.html" data-darkreader-inline-color="">Hukum Berbicara Ketika Makan</a></strong></li>
</ul>
</div>
<p><b>[Selesai]</b></p>
<p><b>***</b></p>
<p><span style="font-weight: 400;">@Rumah Kasongan, 15 Dzulqa’dah 1441/ 6 Juli 2020</span></p>
<p><b>Penulis:<span style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff1a1a;" data-darkreader-inline-color=""><a style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff1a1a;" href="https://muslim.or.id/author/saifudinhakim" data-darkreader-inline-color=""> M. Saifudin Hakim</a></span></b></p>
<p><strong>Artikel: <span style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff1a1a;" data-darkreader-inline-color=""><a style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff1a1a;" href="http://muslim.or.id" data-darkreader-inline-color="">Muslim.or.id</a></span></strong></p>
<p> </p>
<p><b>Catatan kaki:</b></p>
<p><b>[1] </b><a href="https://muslim.or.id/6765-fiqih-ringkas-itikaf-4.html"><span style="font-weight: 400;">https://muslim.or.id/6765-fiqih-ringkas-itikaf-4.html</span></a></p>
<p><b>[2] </b><span style="font-weight: 400;">Pembahasan ini kami sarikan dari kitab </span><i><span style="font-weight: 400;">Ahkaam Khudhuuril Masaajid </span></i><span style="font-weight: 400;">karya Syaikh ‘Abdullah bin Shalih Al-Fauzan </span><i><span style="font-weight: 400;">hafidzahullah, </span></i><span style="font-weight: 400;">hal. 224-225 (cetakan ke empat tahun 1436, penerbit Maktabah Daarul Minhaaj, Riyadh KSA). Kutipan-kutipan dalam tulisan di atas adalah melalui perantaraan kitab tersebut.</span></p>
 