
<h1><b>Jauhi Sifat Panjang Angan-angan</b></h1>
<p><span style="font-weight: 400;">Di antara akhlak yang tercela adalah panjang angan-angan. Panjang angan-angan disebut juga </span><i><span style="font-weight: 400;">thulul amal</span></i><span style="font-weight: 400;"> atau </span><i><span style="font-weight: 400;">thulul amad</span></i><span style="font-weight: 400;">, adalah terlalu banyak mengangankan perkara dunia dan cinta dunia. </span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Definisi </span><i><span style="font-weight: 400;">thulul amal</span></i><span style="font-weight: 400;"> dijelaskan para ulama:</span></p>
<p class="arab"><span style="font-weight: 400;">وقال المناويّ: الأمل: توقّع حصول الشّيء، وأكثر ما يستعمل فيما يستبعد حصوله</span></p>
<p class="arab"><span style="font-weight: 400;">أمّا طول الأمل: فهو الاستمرار في الحرص على الدّنيا ومداومة الانكباب عليها مع كثرة الإعراض عن الآخرة</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Al-Munawi mengatakan: </span><i><span style="font-weight: 400;">al-amal </span></i><span style="font-weight: 400;">artinya mengangankan terjadinya sesuatu. Namun istilah ini lebih sering digunakan untuk sesuatu yang kemungkinannya kecil untuk diraih.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Adapun </span><i><span style="font-weight: 400;">thulul amal </span></i><span style="font-weight: 400;">artinya: terus-menerus bersemangat mencari dunia dan mencurahkan segala hal untuk dunia, dan di sisi lain, banyak berpaling dari urusan akhirat” (</span><i><span style="font-weight: 400;">Nudhratun Na’im fi Makarimil Akhlaq</span></i><span style="font-weight: 400;">, 10/4857).</span></p>
<p><i><span style="font-weight: 400;">Al-amal </span></i><span style="font-weight: 400;">(angan-angan) berbeda dengan </span><i><span style="font-weight: 400;">ath-tham’u</span></i><span style="font-weight: 400;"> (tamak) dan </span><i><span style="font-weight: 400;">ar-raja’</span></i><span style="font-weight: 400;"> (cita-cita). </span><i><span style="font-weight: 400;">Al-amal</span></i><span style="font-weight: 400;"> adalah perkara yang kemungkinannya kecil untuk diraih, sedangkan tamak adalah berlebihan menginginkan perkara yang mudah diraih, adapun cita-cita adalah mengharapkan sesuatu yang mungkin diraih. Ini digambarkan oleh al-Munawi:</span></p>
<p class="arab"><span style="font-weight: 400;">من عزم على سفر إلى بلد بعيد يقول أملت الوصول ولا يقول طمعت، لأنّ الطّمع لا يكون إلّا فى القريب، والأمل في البعيد، والرّجاء بينهما، لأنّ الرّاجي يخاف ألّا يحصّل مأموله</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Seseorang yang ingin pergi safar ke tempat yang sangat jauh, maka ia akan mengatakan: </span><i><span style="font-weight: 400;">aamaltul wushul </span></i><span style="font-weight: 400;">bukan </span><i><span style="font-weight: 400;">thama’tul wushul.</span></i><span style="font-weight: 400;"> Karena tamak itu tidak dilakukan kecuali kepada yang dekat. Sedangkan</span><i><span style="font-weight: 400;"> al-amal</span></i><span style="font-weight: 400;"> hanya kepada yang jauh saja. Adapun </span><i><span style="font-weight: 400;">ar-raja’</span></i><span style="font-weight: 400;">, di antara keduanya. Karena orang yang</span><i><span style="font-weight: 400;"> raja’ </span></i><span style="font-weight: 400;">(bercita-cita) ia khawatir apa yang diangankan itu tidak tercapai” (</span><i><span style="font-weight: 400;">Nudhratun Na’im fi Makarimil Akhlaq</span></i><span style="font-weight: 400;">, 10/4857).</span></p>
<p><b>Celaan terhadap sifat </b><b><i>thulul amal</i></b></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Allah dan Rasul-Nya mencela sifat panjang angan-angan. Di dalam al-Qur’an al-Karim, Allah </span><i><span style="font-weight: 400;">ta’ala </span></i><span style="font-weight: 400;">berfirman:</span></p>
<p class="arab"><span style="font-weight: 400;">وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ ۖ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ</span></p>
<p><i><span style="font-weight: 400;">“Janganlah kalian seperti orang-orang yang telah diberikan kitab (Ahlul Kitab) sebelumnya, panjang angan-angan mereka sehingga rusak hati mereka. Dan kebanyakan mereka adalah orang-orang yang fasik”</span></i><span style="font-weight: 400;"> (QS. al-Hadid: 16).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Dari Abu Hurairah </span><i><span style="font-weight: 400;">radhiallahu ‘anhu</span></i><span style="font-weight: 400;">, bahwa Nabi </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu ‘alaihi wa sallam </span></i><span style="font-weight: 400;">bersabda:</span></p>
<p class="arab"><span style="font-weight: 400;">لا يَزالُ قَلْبُ الكَبِيرِ شابًّا في اثْنَتَيْنِ: في حُبِّ الدُّنْيا وطُولِ الأمَلِ</span></p>
<p><i><span style="font-weight: 400;">“Hati orang yang sudah tua akan senantiasa seperti anak muda dalam menyikapi dua hal: cinta dunia dan panjang angan-angan”</span></i><span style="font-weight: 400;"> (HR. al-Bukhari no. 6420).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Manusia cenderung memiliki angan-angan terhadap dunia yang panjang, banyak dan berlebihan. Ini digambarkan dalam hadis Abdullah bin Mas’ud dan Anas bin Malik berikut ini.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Dari Abdullah bin Mas’ud </span><i><span style="font-weight: 400;">radhiyallahu ‘anhu</span></i><span style="font-weight: 400;">, bahwa Nabi </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu ‘alaihi wa sallam </span></i><span style="font-weight: 400;">bersabda:</span></p>
<p class="arab"><span style="font-weight: 400;">خَطَّ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خَطًّا مُرَبَّعًا، وخَطَّ خَطًّا في الوَسَطِ خَارِجًا منه، وخَطَّ خُطَطًا صِغَارًا إلى هذا الذي في الوَسَطِ مِن جَانِبِهِ الذي في الوَسَطِ، وقَالَ: هذا الإنْسَانُ، وهذا أجَلُهُ مُحِيطٌ به – أوْ: قدْ أحَاطَ به – وهذا الذي هو خَارِجٌ أمَلُهُ، وهذِه الخُطَطُ الصِّغَارُ الأعْرَاضُ، فإنْ أخْطَأَهُ هذا نَهَشَهُ هذا، وإنْ أخْطَأَهُ هذا نَهَشَهُ هذا</span></p>
<p><i><span style="font-weight: 400;">“Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam membuat garis berbentuk persegi empat dan membuat garis lain di tengah-tengahnya yang keluar dari garis persegi empat tadi. Beliau juga membuat lagi beberapa garis kecil-kecil di tengah-tengah sampai ke pinggiran garis yang tengah, lalu beliau bersabda, “Ini adalah manusia dan ini adalah ajalnya meliputi diri manusia tadi, atau memang telah meliputinya. Garis yang keluar dari kotak ini adalah angan-angannya, sedangkan garis-garis kecil ini adalah halangan-halangannya. Jika ia terluput dari yang ini (bencana ini), ia terkena yang satunya lagi. Dan jika ia luput dari yang ini, maka ia tentu akan terkena oleh yang itu”</span></i><span style="font-weight: 400;"> (HR. Bukhari no.6417).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Dari Anas bin Malik </span><i><span style="font-weight: 400;">radhiyallahu ‘anhu</span></i><span style="font-weight: 400;">, bahwa Nabi </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu ‘alaihi wa sallam </span></i><span style="font-weight: 400;">bersabda:</span></p>
<p class="arab"><span style="font-weight: 400;">هذا ابنُ آدمَ وهذا أجلُه ؛ ووضع يدَه عند قَفَاهُ ، ثمَّ بسطَها فقال : وثَمَّ أمَلُهُ وثَمَّ أمَلُهُ وثَمَّ أمَلُهُ</span></p>
<p><i><span style="font-weight: 400;">“Ini adalah anak cucu Adam, ini ajalnya mengitarinya, yang ada ditengah ini manusia dan garis-garis ini halangan-halangannya, bila ia selamat dari yang ini ia digigit oleh yang ini (maksudnya kematian), sementara garis yang di luar adalah angan-angan”</span></i><span style="font-weight: 400;"> (HR. at-Tirmidzi no.2334, dishahihkan al-Albani dalam </span><i><span style="font-weight: 400;">Shahih at-Tirmidzi</span></i><span style="font-weight: 400;">).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Para salafus shalih juga mencela sifat panjang angan-angan. Ali bin Abi Thalib </span><i><span style="font-weight: 400;">radhiyallahu ‘anhu </span></i><span style="font-weight: 400;">mengatakan:</span></p>
<p class="arab"><span style="font-weight: 400;">إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ اتِّبَاعُ الْهَوَى، وَطُولُ الْأَمَلِ. فَأَمَّا اتِّبَاعُ الْهَوَى فَيَصُدُّ عَنِ الْحَقِّ، وَأَمَّا طُولُ الْأَمَلِ فَيُنْسِي الْآخِرَةَ</span></p>
<p><i><span style="font-weight: 400;">“Perkara yang paling aku takutkan adalah mengikuti hawa nafsu dan panjang angan-angan. Adapun mengikuti hawa nafsu, ia akan memalingkan dari kebenaran. Adapun panjang angan-angan, ia akan membuat lupa akan akhirat”</span></i><span style="font-weight: 400;"> (Diriwayatkan oleh Abu Nu’aim dalam </span><i><span style="font-weight: 400;">Hilyatul Auliya’</span></i><span style="font-weight: 400;">, 1/76).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Abdullah bin Mas’ud </span><i><span style="font-weight: 400;">radhiyallahu ‘anhu </span></i><span style="font-weight: 400;">juga mengatakan:</span></p>
<p class="arab"><span style="font-weight: 400;">لا يطولنّ عليكم الأمد ولا يلهينّكم الأمل فإنّ كلّ ما هو آت قريب، ألا وإنّ البعيد ما ليس آتيا</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Janganlah kalian panjang angan-angan, dan jangan sampai kalian terlena oleh panjang angan-angan. Sesungguhnya semua yang sedang terjadi itu yang dekat. Dan sesuatu yang jauh adalah yang belum datang” (HR. Ibnu Majah no. 3 secara </span><i><span style="font-weight: 400;">marfu</span></i><span style="font-weight: 400;">‘, namun yang shahih adalah mauquf dari Ibnu Mas’ud. Disebutkan Ibnul Qayyim dalam </span><i><span style="font-weight: 400;">al-Fawaid</span></i><span style="font-weight: 400;">, hal. 200).</span></p>
<p><b>Sikap yang benar terhadap dunia</b></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Sikap yang benar, persedikit angan-angan dalam urusan dunia, lebih banyak fokus dan perhatian pada urusan akhirat. </span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Seperti orang yang mampir untuk singgah, maka sedikit sekali urusannya dengan tempat singgahnya. Dari Abdullah bin Umar </span><i><span style="font-weight: 400;">radhiyallahu ’anhu</span></i><span style="font-weight: 400;">, ia berkata:</span></p>
<p class="arab"><span style="font-weight: 400;">أخَذ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بمَنكِبي فقال : ( كُنْ في الدنيا كأنك غريبٌ أو عابرُ سبيلٍ ) . وكان ابنُ عُمرَ يقولُ : إذا أمسيْتَ فلا تنتَظِرِ الصباحَ، وإذا أصبحْتَ فلا تنتظِرِ المساءَ، وخُذْ من صحتِك لمرضِك، ومن حياتِك لموتِك</span></p>
<p><i><span style="font-weight: 400;">“Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam merangkul bahuku lalu bersabda: ‘Jadilah engkau di dunia ini seperti orang asing atau orang yang mampir di tengah perjalanannya’. Lalu Ibnu Umar mengatakan: ‘jika engkau ada di sore hari, maka jangan menunggu hingga pagi, jika engkau berada di pagi hari, maka jangan menunggu hingga sore. Manfaatkan waktu sehatmu sebelum waktu sakitmu, manfaatkan waktu hidupmu sebelum matimu’”</span></i><span style="font-weight: 400;"> (HR. al-Bukhari no. 6416).</span></p>
<p><b>Bahaya panjang angan-angan</b></p>
<ol>
<li style="font-weight: 400;" aria-level="1"><span style="font-weight: 400;">Orang yang panjang angan-angan akan lupa terhadap akhirat dan lupa terhadap nikmat-nikmat yang Allah janjikan bagi orang yang taat kepada-Nya. Serta akan lupa akan kerasnya azab Allah di akhirat bagi orang yang bermaksiat kepada-Nya.</span></li>
<li style="font-weight: 400;" aria-level="1"><span style="font-weight: 400;">Orang yang panjang angan-angan akan kurang kesabarannya untuk menahan diri terhadap syahwat dan akan sering lalai dari melakukan ketaatan.</span></li>
<li style="font-weight: 400;" aria-level="1"><span style="font-weight: 400;">Panjang angan-angan akan membuat orang mati-matian mengusahakan kebahagiaan lahiriyah di dunia dan ia akan tenggelam dalam kenikmatan dunia yang fana.</span></li>
<li style="font-weight: 400;" aria-level="1"><span style="font-weight: 400;">Orang yang panjang angan-angan hatinya akan keras dan air matanya akan mengering, serta akan berambisi tinggi terhadap dunia.</span></li>
<li style="font-weight: 400;" aria-level="1"><span style="font-weight: 400;">Orang yang panjang angan-angan akan mudah melakukan maksiat dan jauh dari ketaatan.</span></li>
<li style="font-weight: 400;" aria-level="1"><span style="font-weight: 400;">Orang yang panjang angan-angan akan cenderung mudah menzalimi orang lain dan melanggar hak-hak orang lain.</span></li>
</ol>
<p><span style="font-weight: 400;">(</span><i><span style="font-weight: 400;">Nudhratun Na’im fi Makarimil Akhlaq</span></i><span style="font-weight: 400;">, 10/4867).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Demikian uraian yang ringkas ini, semoga bermanfaat. Semoga Allah menjauhkan kita dari sifat panjang angan-angan dan menjadikan kita para hamba yang berambisi pada akhirat.</span></p>
<p>***</p>
<p><span style="font-weight: 400;">Oleh Ustadz Yulian Purnama, S.Kom.</span></p>
<p><strong>Anda bisa membaca artikel ini melalui aplikasi <a href="https://play.google.com/store/apps/details?id=org.yufid.tanyaustadz" target="_blank" rel="noopener noreferrer">Tanya Ustadz untuk Android</a>. <a href="https://play.google.com/store/apps/details?id=org.yufid.tanyaustadz" target="_blank" rel="noopener noreferrer">Download Sekarang !!</a></strong></p>
<p><strong>Dukung Yufid dengan menjadi SPONSOR dan DONATUR.</strong></p>
<ul>
<li>
<strong>REKENING DONASI</strong>:</li>
</ul>
<p>BANK SYARIAH INDONESIA<br>
7086882242<br>
a.n. YAYASAN YUFID NETWORK<br>
Kode BSI: 451</p>
 