
<p style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 26px; text-align: center;" dir="RTL">إذا ثبت هذا أيها الإخوة؛ فإن أهل العلم يفرقون بين صلاة الجماعة, وصلاتها في المسجد, فذهب جمهور الفقهاء: إلى أن صلاتها في المسجد سنة.</p>
<p dir="LTR">Dr Abdullah al Sulmi mengatakan, “Setelah jelas bahwa shalat berjamaah itu hukumnya wajib maka perlu diketahui bahwa para ulama membedakan antara status hukum shalat berjamaah dan shalat di masjid. Mayoritas ulama berpendapat bahwa mengerjakan shalat berjamaah di masjid hukumnya dianjurkan.</p>
<p style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 26px; text-align: center;" dir="RTL">والقول الثاني: وهو رواية عند الإمام أحمد, اختارها أبو العباس ابن تيمية وابن القيم: أن صلاة الجماعة في المسجد واجب, وهذا أظهر, وهذا أظهر.</p>
<p dir="LTR">Pendapat kedua yang merupakan salah satu pendapat Imam Ahmad dan dipilih oleh Ibnu Taimiyah dan Ibnul Qoyim, shalat berjamaah di masjid itu hukumnya wajib dan inilah pendapat yang lebih kuat dalam masalah ini.</p>
<p style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 26px; text-align: center;" dir="RTL">ومما يدل على ذلك أمور:</p>
<p style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 26px; text-align: center;" dir="RTL">أولًا: حديث ابن مسعود هذا, فإنه قال في صحيح مسلم: «ولو أنكم تخلفتم كما يتخلف هذا المنافق؛ لتركتم سنة نبيكم, ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم», وجه الدلالة: أنه قال: «كما يتخلف هذا المنافق», دليل على أن المنافق هو الذي كان يترك الصلاة في المساجد, ولا شك أن المنافق ما فعل هذا إلا لأنه فعل إثمًا عظيمًا, ولذلك لم يوصف بالنفاق إلا لتركه مأمورًا به, إلا لتركه مأمورًا به, هذا واحد.</p>
<p dir="LTR">Ada beberapa dalil yang menunjukkan hal ini.</p>
<p dir="LTR">Pertama ucapan Ibnu Masud. Dalam shahih Muslim, beliau mengatakan, “Andai kalian tidak shalat berjamaah di masjid sebagaimana kelakuan orang orang munafik maka berarti kalian tinggalkan sunnah Nabi kalian. Jika kalian tinggalkan sunnah Nabi kalian maka kalian adalah orang orang yang sesat”.</p>
<p dir="LTR">Ada dua sisi pendalilan dari ucapan beliau di atas yang menunjukkan wajibnya shalat berjamaah di masjid.</p>
<p dir="LTR">Pertama, ucapan beliau di atas menunjukkan bahwa orang munafiklah yang tidak mengerjakan shalat berjamaah di masjid. Tidaklah diragukan bahwa perbuatan yang disandarkan sebagai perbuatan orang munafik adalah perbuatan yang bernilai dosa besar. Tidaklah perbuatan ini dikaitkan dengan kemunafikan melainkan dikarenakan meninggalkan kewajiban.</p>
<p style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 26px; text-align: center;" dir="RTL">الثاني: قوله «لضللتم», وهؤلاء هم أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-</p>
<p dir="LTR">Yang kedua, beliau mengatakan ‘niscaya kalian sesat’ padahal kalimat ini ditujukan kepada para shahabat nabi.</p>
<p style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 26px; text-align: center;" dir="RTL">ومما يدل على ذلك أيضًا: ما جاء عن عتاب بن أسيد الصحابي المعروف, وكان أمير مكة حينما تولى إمارة مكة, قال: “يا أهل مكة, والله لا يبلغني عن أحد منكم أنه تخلف عن الصلاة في المسجد إلا لضربت عنقه”, يقول ابن القيم: “فحمد الناس أمره ذلك”.</p>
<p dir="LTR">Dalil kedua adalah riwayat dari ‘Itab bin Usaid seorang shahabat yang terkenal. Ketika beliau menjadi gubernur Mekkah beliau menyampaikan pengumuman, “Wahai penduduk Mekah, demi Allah tidaklah sampai berita kepadaku mengenai adanya salah satu diantara kalian yang tidak mengerjakan shalat berjamaah di masjid melainkan akan kupenggal lehernya”. Ibnul Qoyyim mengatakan, “masyarakat pun memuji keputusan beliau”.</p>
<p style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 26px; text-align: center;" dir="RTL">ومعني “ضرب عنقه”: يعني بذلك أنه يستتيب على ترك الصلاة, لأنهم كانوا في الأصل أنهم لا يتركون الصلاة في المساجد إلا لتركها مطلقًا, وليس معنى ذلك أن من ترك الصلاة في المسجد يُقتل, ليس معناه هذا, وإنما قصد بذلك أن ترك الصلاة مطلقًا, والله أعلم.</p>
<p dir="LTR">Yang dimaksud dengan memenggal leher di sini  adalah memintanya bertaubat karena meninggalkan shalat karena dahulu tidak ada orang yang meninggalkan shalat berjamaah di masjid melainkan karena dia memang sama sekali tidak mengerjakan shalat meski hanya di rumah. Bukanlah maksud perkataan beliau itu ada hukuman mati untuk siapa saja yang tidak mengerjakan shalat berjamaah di masjid. Bukan demikian maksud beliau namun maksud beliau dengan hukuman mati di sini  adalah ditujukan kepada orang yang sama sekali tidak mengerjakan shalat.</p>
<p style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 26px; text-align: center;" dir="RTL">ويقول ابن تيمية –رحمه الله-: “والذي نؤمن به, نرى أن الحق فيه: هو أن الصلاة في المساجد واجبة”, وهذا هو الراجح, لكن يجوز لحاجة,</p>
<p dir="LTR">Ibnu Taimiyyah mengatakan, “Pendapat yang kami imani dan kami yakini sebagai sebuah kebenaran adalah hukum shalat di masjid adalah wajib”. Inilah pendapat yang lebih kuat namun boleh tidak ke masjid karena suatu keperluan.</p>
<p style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 26px; text-align: center;" dir="RTL">الحاجة مثل أن افنسان عنده ظرف, أو اجتمع عنده أناس في يوم رمضان لظرف من الظروف, أو عنده مريض, فأراد المريض أن يصلي بهم,</p>
<p dir="LTR">Contoh kebutuhan yang membolehkan tidak berjamaah di masjid adalah berkumpulnya sejumlah orang di rumah seseorang pada bulan Ramadhan karena keperluan tertentu atau adanya sejumlah orang yang membezuk orang sakit dan si sakit ingin shalat berjamaah dengan orang orang yang membezuknya.</p>
<p style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 26px; text-align: center;" dir="RTL">كما في الصحيحين من حديث أنس, أنه قال: «سقط النبي –صلى الله عليه وسلم- عن فرسه فجُحِشَ شقه الأيمن, فجئنا نعوده, فحضرت الصلاة, فقام فأمنا ونحن خلفه, فأردنا أن نقول فأشار بيده أن اجلسوا, ثم قال: إنما جعل الإمام ليؤتم به, فإذا سجد فاسجدوا, وإذا صلى قاعدًا فصلوا قعودًا أجمعين»,</p>
<p dir="LTR">Dalilnya diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim dari Anas, “Suatu ketika Nabi terjatuh dari kudanya sehingga salah satu sisi badan beliau bermasalah. Kami membezuk beliau. Saat waktu shalat sudah tiba Nabi menjadi imam kami dan kami di belakangnya. Beliau berisyarat kepada kami agar duduk. Setelah selesai shalat beliau mengatakan, “Imam itu diangkat untuk diikuti. Jika imam sujud hendaknya kalian semua juga bersujud. Jika imam shalat sambil duduk maka hendaknya kalian semua shalat sambil duduk”.</p>
<p style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 26px; text-align: center;" dir="RTL">وهذ يدل على أنهم تخلفوا وتركوا الصلاة في المسجد, وهذا إذا كان لعذر, وأما إذا كان لغير عذر فإنه كما قال ابن مسعود: “ولو أنكم تركتم سنة نبيكم لضللتم”.</p>
<p style="font-family: Traditional Arabic; font-size: 26px; text-align: center;" dir="RTL">هذا في حق المقيم, هذا في حق ماذا؟ المقيم.</p>
<p dir="LTR">Hadits di atas menunjukkan bahwa para shahabat yang membezuk Nabi mereka tidak mengerjakan shalat di masjid.</p>
<p dir="LTR">Boleh tidak shalat berjamaah di masjid itu manakala ada alasan yang dibenarkan. Jika tanpa alasan maka orang tersebut tercakup dalam perkataan Ibnu Masud ‘Jika kalian tinggalkan sunnah Nabi kalian maka tentu saja kalian akan tersesat’.</p>
 